无上内秘真藏经

无上内秘真藏经 · 原文整理 · 卷一

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## 卷一 ### 第一章（全卷·待人工切章） 【經】 不得者，我今當死。我有好馬，隨意即到，汝當馳之。弟子受師之命，裝飾駿馬，縱情尋求，隨意即到，不盈旬日，天下地上悉皆周普，求無用草終不能得，行泣歸家而啓師曰：「遍歷天下，求無用草而不可得，今當奈何？」師即蹷然而起，語諸弟子：「我實不患，故試汝耳。汝今藥成，堪能救物，隨汝方便在外救疾，得識病源，悉皆差愈。當知此經最爲第一無上醫王，以此證者，悟法之人周遍虛空，上至九天下通九地，求覓非法之物了不可得。」 【注】 卷第一 五 【經】 當知悟十二印者，神通無礙，恬然寂泊，等一無爲。爾時仙靈等衆聞此譬諭，顯深法性，皎然明了，無復疑滯，六根漏盡，直至大乘，入平等道。座中徒衆銜荷而已。於是仙靈等衆以偈頌曰： 大慈廣顯無邊身，衆生普聞皆悟解。 眞藏奧中千葉華，華飄遍滿諸國土。 放光動地悉成金，平等大乘皆周普。 性眞微妙無形假，正印隨形終不覩。 衆生卧地不知起，冥然長夜無依止。 大師巧說方便慧，誘引群迷趣眞理。 大眾哀號皆哽咽，天閉光明絶情視。 說此頌巳，上白天尊：「唯願大慈賜垂哀愍，諸仙童子歡喜無量，一切衆生皆得利益，壽命長逺，無生無滅，悉悟大乘平等，無疑各自具足，光明晃曜，非可譬諭。」於是諸仙童子還復初座，諦聽善思。 辯三寳品 爾時座中有童子名曰獨脱，勇猛精進，爲衆騰疑不審：「三寳爲是道寳、法寳、師寳？爲當衆生分內自有三寳？若分內無者，一切衆生寧神無所，迷悶殞絶，轉增塵累。何以故？一切衆生所有行行，無量方便，皆從内發。若外有三寳者，即非分内；旣非分内，即是無常。愚蒙不曉，猶如醉人眠睡卧地而無動起。唯願大慈哀愍救護，解除疑網，令得開悟。」 爾時元始天尊聞是問已，甚大歡喜，即放五色光明，含笑而言：「善哉善哉！汝大慈悲，哀戀無量，爲開未悟如是問者。寧神大寂，更莫外縁。何以故？聽若不審法，不染神微慮，浮動爲漏所牽。向云三寳爲是道寳、法寳、師寳？爲當衆生分內自有三寶？又復難云：若外有三寶者，即非分內；旣非分內，即是無常。何以故？復作此疑？夫三寶者，貪嗔癡是。何以故？貪性寂滅，塵累無染，戒行不虧，名爲法寶；嗔性不起，不憤外塵，定無生轉，是名師寶；癡性無取，無惱無患，慧通無礙，是名道寶。此三寶者，非內非外，非聲非色，非香非觸，非長非短，示有三名，實無三體，非三非一，是爲真實。真實不生不滅，無貪相，無嗔相，無癡相，諸法自在，清涼和雅，等一無爲。」 【注】 卷第一 七 【經】 獨脱童子復白天尊：「大慈所說一一根中甚深法寶，下根衆生愚癡障重，雖有法寶，了不覺知，長夜流轉，妄行邪道，輪迴三界，何由得曉？」 天尊曰：「妄行邪道名爲外求，無返照力。汝言眞實不滅湛然常存者，但衆生流動，動性常一一一生中而無染汙。但行方便，善自思惟，方覩妙軌，悟道不遥。徃古來今，千賢萬聖，悉歸眞道。衆生業趣一一根中，悉歸眞道，遍滿虛空。業趣悉歸眞道，悟眞道者進如朗日，無形無相，無惡業趣，無善業趣，無貪嗔趣，遍滿虛空，無虛空趣，悉歸眞道，無眞道趣，了了清淨，不失機縁，諸根異趣，各自歸本。」 獨脱等衆悚然毛豎，上白天尊：「法體清淨，顯三寶源。不審三寶爲是貪嗔癡？爲諸根中各有三寶？若諸根中各有三寶，不應顯三……」 天尊曰：「向云示有三名，實無三體。無三體故，云何指有三名？一切衆生六情所趣，四大運爲，皆名五寶。何以故？諸根性空，性無染著，無染著故名爲法寶；法寶清淨，各自在，故名爲師寶；法通無礙，悉成就，故名爲道寶。一一塵中名爲三寶，禽獸之中名爲三寶，魚鼈之中名爲三寶，蟲蟻之中名爲三寶，草木之中名爲三寶。三寶無量無邊，不可思議。諸善男子，勿泄漏心而遺三寶，但自内思，勤行供養，巧使心力，直趣本源。一念有虧，諸根悉斷，塵境繫縛，塞三寶源，永絶眞道。雖在道中而迷不識，不識道故慧力不强，而嬰苦惱。諸善男子，諦聽善思。」 於是獨脱童子歡喜無量，而作頌曰： 天尊慈悲開寶藏，普施衆生甘露藥。 一切根中皆受潤，自然無生受大樂。 三毒性淨眞寳門，智力慧力能排却。 群迷曉悟大乘宗，蠢動昆蟲皆踊躍。 廣說三寳通明路，一一塵中非譬諭。 莫道究竟煩惱中，生生寂滅無來去。 業相消融入性海，滌蕩無邊絶思慮。 衆生不信三寳源，二心取捨懷猶豫。 大師遍入五無間，纖介分毫無不被。 殷勤勸請守心源，覺悟大乘歸一處。 【注】 卷第一 九 【經】 我等徒衆皆歡喜，慶此群迷得依止。 大師畢竟無棄心，猶如父母視兒子。 父母念子猶不恒，我師決定眞可擬。 說此頌已，上白天尊：「下仙微劣，蒙沾惠潤，宣示三寳究竟眞源微妙義趣，歡喜踊躍不能自勝，非是下愚所能譬諭顯其功德。一切衆生皆蒙利益，悟三寳門，入眞藏道，各各稽首而復本位。」 辯四眞品 復次獨脫童子上白天尊：「如上所說，衆生身有三寳等一切法。如是說者，衆生身中應有四眞。」 天尊曰：「甚善甚善！如汝所問，一切衆生四眞爲本，行動坐卧、食息嬉戲，皆依四眞。又問何謂四眞？」 天尊曰：「玄精妙氣爲四眞變，下通生冷氣非冷，熱氣非熱，動氣非動，靜氣非靜。四氣虛寂而無罣礙，無嗔無喜，無貪無捨，無去無來，故曰四眞。」 又問：「一切衆生悉具四眞，應無罪果，亦無業報。修善行者應入地獄，造惡業者應生天堂。如是說者，悉壞因果，斷衆生行而無修道。一切衆生智根淺薄，聞如是者必生謗心。唯願慈尊顯令悟解。」 【注】 卷第一 十 【經】 天尊曰：「譬如有人行路，拾得遺篋，開篋視鏡，自見其影，謂是篋主，心地惶怖，稽首而謝，棄之而去。衆生迷惑，捨眞取僞，棄本尋末，亦復如是。又云：修善行者應入地獄，造惡業者應生天堂。如是疑者，悉入地獄，苦惱嬰身。何以故？我顯眞者，衆生性淨無染無著，亦無天堂，亦無地獄，諸法一相，非因非果，何壞之有？衆生肉眼終不自覺，猶如盲人，雖在人間日月之下，而竟不知日月光明。何以故？日光皎然，盲者不見。衆生本性亦復如是，行動坐卧常相隨逐，自無見者。譬如室中宿有寳藏，貧窮忍餓終無見寳，忽有明師地鏡占之，自知有寳，鑿深四丈便即得寳，廣作功德遍救衆生，皆得利益。」 獨脫童子重白天尊：「大慈廣逺譬諭甚深，今蒙利益，諸疑頓盡。衆仙玉女各各受潤，無量無邊，皆得具足功德圓滿。」 爾時天尊重吿諸仙及善男女等：「眞道非言非說，向雖譬諭隨機爲顯。何以故？一切衆生淺根微弱，不可直說。若直說者，群迷倒惑，轉生不信。若證法者，非譬諭說，亦非直說，隨法卽證，徑入大乗，入功德本，入無所入，證無所證。」 獨脫等衆復白天尊：「衆生業行有精有麤，有長有短，諸行差別，云何得等？若不等者，譬諭說之而非證法，亦非大乗，云何有益？譬如枝條風飄卽動，其根安靜，枝不離根，根不離枝。要須得根，風飄不動。衆生不離大乗，大乗不離衆生，要須證入。若不證者，飄浪生死，何由得止？慈尊譬諭即非大乗，云何反令衆生顛倒？」 天尊曰：「諦聽吾言，分明爲說。衆生行業有精有麤，有長有短，皆由業因。證道果者，無精無麤，無長無短。又復難云：譬諭說者則非大乗，云何反令衆生顛倒？善男子，莫著語言。若悟譬諭說者，無非大乗，無非眞實，無非一相，無非寂滅，云何强生分別？」 天尊於是而作頌曰： 仙靈妙解眞實性，訣問開宗悟衆生。 【注】 卷一 二十 【經】 衆生諸根本來淨，聾盲跛躄不能行。 雖復方便多譬諭，終歸內行絕恩情。 眞藏皎皎遍虛空，六根根中皆滿盈。 三寶非爲三處顯，萬物性海皆等平。 唯須巧積方寸力，日夜鑽求無堅硬。 豁朗寂然證慈父，變化去來無有爭。 愚蒙冥昧常臥地，不覺死生恒清淨。 四眞爲本成形象，衆生外求虛嗟詠。 獨脫爲此而決疑，我今廣開諸法藏。 一一塵中甘露藥，衆生慧解無惆悵。 日日夜眞君前，四魔永滅無災障。 三業究竟清淨果，萬法歸宗無有妄。 天尊說此頌已，吿諸仙童子及諸大衆：「澄神眞境，愼勿外緣。吾今分明解說，開眞法藏，等一切法，一一沙塵而爲眞實，衆生雜想而爲眞實，衆生顚倒而爲眞實。眞實性空，不生不滅，不一不異，無去無來。一切形質苦樂不同，種種業報皆悉眞實，不生不滅。諸善男子，勿生異見。若得身相而有去來者，是爲謗法，是爲滅法，不見大乘。衆生謗法者，不信根中而有三寶，不信去來而爲眞實，不信大乘而爲根本，不信衆生等天尊性，不信諸法寂滅無相，無因無果，不信衆生從無量劫種種示形而無生滅。如此不信，是名謗法，是名毀法，是名滅法。法不可滅，障法不見名爲滅法。旣滅法巳而得身相，是爲生死輪迴不絶，必墮地獄，無縁得出。諸善男子，努力歸家，勤行供養，愼勿外求而生謗法。」 說是法時，無量國土皆放光明，同入眞藏，坐寶蓮華，獅子白鶴散滿虚空，諸天伎樂無鞅數衆，皆入眞藏，無有迫迮。不壞身相而爲眞藏，不壞身相遍滿諸國，不壞身相滿虛空界，不壞身相不生不滅，一壞身相坐獅子座，不壞身相出千葉華。 諸善男子，諦聽善思：非離衆生而出相好，非離衆生遍滿國土，非離衆生坐獅子座，非離衆生出千葉華，非離衆生滿虛空界，非離衆生有眞藏寶，非離衆生見諸光明。諸善男子，勿生不信起疑惑心。金口演說，更無虛謬。若有說讀誦此經修行供養，功德甚重，非可譬……皆得解脫，一切衆生蠢動之類悉蒙利益。眞 【注】 卷一第四十 【經】 仙童子歡喜受命，稽首而去，各還本所。 无上内祕真藏經卷之一

## 卷二 ### 第一章（全卷·待人工切章） 【經】 无上内祕眞藏經卷之二 洪九 惠澤品 爾時元始天尊與諸眷屬及大弟子，住靈解山，顯諸法相，示竒特身，微妙第一。諸仙童子充塞虛空，圍繞千匝，百億獅子備衛左右，猛獸毒蟲各獻竒寳，諸天發瑞，自然音樂，種種殊妙不可思議。 爾時天尊散本微華，其華飄飄遍滿法界，非青非白，非赤非黑，非長非短，非大非小，非廣非狹，入於細微，離諸色像。華中有自然之果，其果圓淨，具一切味非一切味，具一切聲非一切聲，具一切色非一切色，具一切香非一切香，具一切觸非一切觸，具一切法非一切法，具一切智非一切智。其果名具慈甘泉，得此泉味自然飽滿，無饑無渴，姿容端正，妙麗希有，到靈解山不生不滅，湛然常住，證無生果。 爾時四座見此神變散本微華，顯未來事，歡喜無量不可思議。衆中疑惑未了斯事，不審天尊所會之處地皆瑠璃光明普照，地獄咸…… 【注】 无上內祕真藏經 寧其華飄飄遍滿法界非青非白非赤非黑非長非短非大非小非廣非狹入於細微離諸色像又云華中有自然之果其果圓淨具一切法非一切法得此泉味自然飽滿到靈解山不生不滅唯願慈尊吿所未悟 【經】 天尊曰：「善哉善哉！子之所問，要如是要如是乎？諦聽善思，吾今爲汝顯本微華。此華玄妙，終劫說之亦不能盡，略其機要，示以一源。我分身法界，遍滿虛空，無大不覆，無小不入。悟此華者，舉目便正。衆生迷惑，信心淺薄，耽著恩愛，不敬三寶，富貴自在，輪迴生死，冥冥長夜無曉無出，苦惱相縈，習諸惡業報，生貧病，或饑或渴，或寒或熱，如是苦惱非可能說，種種因緣隨其業報。」 爾時衆中有一童子名曰善達，從座而起，上白天尊：「不審本微之華，華中有自然之果，散滿法界，盡諸微塵，無大不覆，無小不入。爲青爲白？爲赤爲黑？爲長爲短？爲大爲小？爲廣爲狹？爲見爲聞？爲來爲去？爲天爲地？如是華果浩博周普遍成法界，不可思議。不審一切衆生同禀一華，云何諸緣各有差别？善惡不同，生死業對，苦樂殊形，返覆徃還，受生各異。或生邊夷，或生中國；或生奴婢，或生人王；或生貧賤，或生富貴；或生跛躄，或生具足；或生愚癡，或生智慧；或生慳貪，或生布施；或生好殺，或生慈悲；或生五逆，或生孝順；或生受苦，或生受樂；或生聾盲，或生聰哲；或生禽蟲，或生魚鼈。如是業報種種不同，唯願慈尊分别解釋。」 【注】 卷第二 二 【經】 天尊曰：「善哉善哉！子之所問甚得機緣。吾今爲汝顯諸因縁，一切諸法相好不同，苦樂殊别，皆有因縁，由其業行信心不等，造惡行好受報無差，如影隨形，如響應聲。一切諸法生皆從一一本微華，種種相好。衆生迷惑不自覺知，於實相中横生顛倒，顛倒法成受苦見徴，自生不孝慈愛逺離，失本求末，冥冥不曉長處闇中，無有解脫。我懷慇愍種種濟度，顯法因由。衆中疑惑不了業縁，諸法空寂畢竟無我。推問東方生物有邊崖不？南方顯照有極源不？西方衰殺有情變不？北方冥昧有窮通不？色聲香味觸有香聲觸不？貪嗔癡縛有貪嗔癡縛不？不善惡行業有行業可修不？」 不也。大慈所顯推問諸法行業並無所得，云何差別苦樂不同？ 天尊曰：「諸法幻生，幻生幻滅；諸法幻滅，幻滅幻生。如是幻相生滅，幻無生滅；幻相去來，幻無去來；幻相貪癡，幻無貪癡；幻相取捨，幻無取捨；幻相煩惱，幻無煩惱；幻相思愛，幻無思愛；幻相差別，幻無差別。一切衆生業緣端正，生滅無幻，去來無幻，貪癡無幻，取捨無幻，煩惱無幻，恩愛無幻，差別無幻。如是空寂究竟……」 【注】 卷第二 四 【經】 道場善達聞之忽然覺悟，端坐內思，伏地嘿然不起于坐。四衆嚴整各各斂容，須臾之間天尊變現本微之華，從地踊出遍滿法界，無大不覆無小不入。一一華中各有寶座，座方一丈，諸天雲集無有迫迮。一一座中各有天尊，一一尊所各說諸法祕宻眞藏。一切諸法無不自在，非空非有，非長非短，非去非來，非高非下。具一切法非一切法，是名眞法；具一切色非一切色，是名眞色；具一切聲非一切聲，是名眞聲；具一切香非一切香，是名眞香；具一切味非一切味，是名眞味；具一切觸非一切觸，是名眞觸；具一切智非一切智，是名眞智。如是諸法本微玄妙，能生法界，法界之中能生衆聖，衆聖能爲法母，通達無礙，不生不滅，無內無外，無長無短，無去無來，是名道 【注】 （洪九） （四） 【經】 母。道母能生惠因，惠因能生惠果。以惠果故諸法淨，諸法淨故無因無果。云何有衆生差别？云何有衆生取捨？云何有衆生貪欲？云何有衆生業報？云何有衆生持戒？云何有衆生破戒？云何有衆生得道？云何有衆生失道？如 【注】 无上内祕真藏經 卷第二 五 【經】 是祕宻眞藏大乘經典，世所希有。衆生狹劣自生顛倒，聞此祕宻眞藏大乘反生誹謗，自招罪業，迷没闇中，如盲者不覩光明，聾者不聞鐘鼓。善達汝今悟解由未盡源，雖悟諸相心都未了，於實相中浩愽窅然反成迷惑。 善達聞之朗然覺悟，歡喜踊躍歎未曾有。四衆茫然各各思惟，稽首伏地。須臾之間有一童子名曰達相，從座而起，稽首天尊：「一切衆生生皆從一，旣得從一，何好何惡？若從一者，心亦從一。心旣從一，種種施爲造好作惡，皆心所作。旣是心作，皆一所爲。若一所爲，何有苦樂？旣有苦樂，即是因緣業行所爲。苦樂報對一，若有對不名爲一。旣名一巳，即無有對。云何有善惡苦樂殊別？」 天尊曰：「如是如是。一切衆生生皆從一，一生 【注】 （洪元五） 【經】 無相生。旣無相，心亦無相。心旣無相，種種施爲造好作惡皆是空寂，何好何惡？衆生愚闇千思萬慮不止一源，源旣不止諸行競受，善惡殊形自招業對，於一相中受諸苦惱。衆生懷惡貪有所纏，不能了達。旣不了達積惡日 【注】 卷第二 六 【經】 深，冥冥長夜何能識本？旣本識本離大慈源，源旣遠離迷失父母。旣失父母兄弟怨憎更相讎閧，種種懷惡心恒察察，不顧死生。惡業旣成無明障重，遂至煩惱，煩惱所牽飄浪生死，強生恩愛，恩愛著身如魚失水豈能得乆？恩愛旣集罪業日臻，不久之間業緣各至隨分報對，受諸惡業輪迴三界墮落諸苦遂成差別。 復吿惠力童子曰：「衆生受業可推求不？衆生心數可推求不？衆生煩惱可推求不？衆生業報可推求不？衆生顛倒可推求不？衆生虛妄可推求不？地水火風可推求不？過去未來見在三世可推求不？」 不也。大慈天尊所顯推問實無所得，實有所得。 天尊曰：「諸法微妙，非幻非非幻，非妄非非妄，非長非非長，非短非非短，非去非非去，非來非非來，非外非非外，非內非非內。一切衆生業緣解脫具三世身，非三世身是名眞身；具三寶相，非三寶相是名眞相；具三毒業，非三毒業是名眞業。如是深奧經典小乘衆生永不聞見，縱使聞見終不信向，反生謗毀自招 【注】 卷第二 七 【經】 罪業。惠力童子汝等徒衆勤行大乘絶諸漏想，非心觀心滅一切心是名眞心，非身觀身滅一切身是名眞身，非色觀色滅一切色是名眞色，非聲觀聲滅一切聲是名眞聲，非香觀香滅一切香是名眞香，非味觀味滅一切味是名眞味。如是行行證無生法，非無生法 【注】 （洪元） 六 【經】 名爲證法，是名大乘。善男子汝等徒衆作如是修，作如是行，勿生懈怠起疑惑心墮諸邪見。」 爾時惠力童子曰：「不審非心觀心滅一切心是名眞心，非身觀身滅一切身是名眞身，如是等行是大乘不？」 天尊曰：「非大乘也。大乗之道離一切相，離一切行，離一切觀，離一切智，離空有心，離眞實際，名爲大乗。」 惠力童子曰：「不審離一切相，離一切行，離一切觀，離一切智，離空有心，離眞實際，如是等行是大乘不？」 天尊曰：「非大乘也。大乗之道無離無無離，無行無無行，無觀無無觀，無空無無空，無眞無無眞，名爲大乗。善男子汝等徒衆聞此祕宻眞藏大乗經典宿縁有幸得遇眞經，汝等徒衆各發弘願修行大乗勿生懈怠。」 於是惠力童子及諸眷屬與大弟子俱發願言：「修習大乗誓無退轉，了諸法性得到邊底無有罣礙，利益一切并及後學愛樂深法達重玄理一湛凝照窮源盡空悟解大乗成無上道到靈解山究竟圓滿功德具足證果無爲。」 復次寶明童子聞說祕宻眞藏大乗經典發弘願心講大乗法誓度衆生到解脫處成無上道如是誓願功德深逺非可譬諭。 復次山際童子聞此願巳勇猛精進發弘誓心學大乗道修四大城決五逆賊除七惑鬼殺七礙魔剝無明障刻三賊心堅硬不退到靈解山不生不滅湛然常住究竟清淨。 爾時天尊見諸童子發此願已歎未曾有：「我從昔來見諸衆生唯習小道不信大乘無發願者，汝諸童子甚爲希有。」 天尊於是分形散體遍滿法界一一毛孔放大光明照無邊底盡虛空界無極。衆生承道威光不覺而去俱至道前自在神力。 爾時衆中忽有童子名曰金燈從座而起敢問天尊：「如是光瑞由何所因？」

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