许真君八十五化録

許真君八十五化録 · 原文整理 · 卷上

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卷上

跋

【注】 西山許真君八十五化録跋

嘉定甲申之歲，祖師許真君降於金陵，示陳忠孝之教，薄化眾生，咸歸正道。有王居士者感蒙聖器，捨家貲粉，崇真道院於天慶觀之西，奉安香火。迄今廟貌存馬，而奉師冒共閣玄風，急值鄰子邪道堅、梁道竇亦建道院於嘉會酒樓之北，為接待仙賓之地，霧轆雲輻者眾。何嘗千餘，驗其抱金石之志、懷饑渴之心者，惟汪道冲、朱道昇、趙道秦、趙道師、林守一買、守澄、劉道益、孔中善而己。此數人者嘗讀西山傳記，稱頌祖師功德有日。子茲通來，宋道昇棒記所□録十二真君傳，至乃加訂正，因以見其詞理重複，篇章混雜，□者易生厭觀，儼梁竊惜馬，乃刀校正事蹟，分別章句，析為八十五化，各者詩。又得邪道堅執卷待宵，始終如一，殆可嘉賞，本愈喜之。詩烏之奸係，中來就命，眾詳熬，无玄乎之訖。是祖師傳王而无可疏議者，美然則祖師之聖功道行至此，俗若肯天白日之照明乎既。修飾道院，編集詩傳，復得邪道堅募金鑊梓，以衍其傳，綿千載而罔極，盡斯傳之期，永哉，使邪梁二士之嘉名同不泯爾。西山勇悟真人施茶跋。

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序

【注】 西山許真君八十五化録序

神仙可以學得，不死可以力致，信哉斯言也。夫神仙之道在乎積功，勤外施德行，使其夫功既著，則動天地感鬼神，理之自然也。矧功行之與行，非智之與力矣，能致哉。昔者祖師許真君，正心誠意，真清常存，神固元，先人危難常行拯救，仁蘊德澤貸世，克先人後己，與物无私，化諸善人入道修之，功行甫就，聖道克拔，宅飛昇於九清之上。且古及今人所未聞也。然則是傳之課，實祖師立功積德之表鑑馬。是詩之作，嘗門宋駕，華衛藻之文詞馬詩傳者，蓋紀還其行事，贊揚其偉蹟於祖師也。篹諸學士知行事践履之祖師，如是而行功，如是而立行，苟能踐履之，祖師之則充乎道德，護乎神仙，豈不與西山衆真同馳而傳駕美。八十五化之設，非徒載往事，而淺矣，幸加勉進。時巨宋丙午秩梗幾日望西山，勇悟真人施茶頌詩聖道謹稿首有拜序。

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卷上正文

本始化

【注】 西山許真君八十五化録卷上　西山勇悟真人茹茶編

祖師姓許，名遜，字敬之，嘗祖瑰，祖玉，父爵，世為許昌高節不仕，穎陽由之後也。父漢末避地於豫章之南昌，因家焉。吳赤烏二年己，及覺腹動，因是有嫃而生祖師馬。

詩曰： 金鳳銜珠降九天， 高陽聖母誕英賢， 紅光膺瑞騰閬室， 紫府書名鐫玉篇， 父祖名非僧德行， 兄孫為馬得作神仙， 玄功道妙超乎古， 福及君民數百年。

向由山遠遊，君遷護軍長史穆，皆祖師弟從也。

詩曰： 二許潛修道術高， 隱身句曲遠塵勞， 無心競利宋戒慕， 豈意循名總俗曹， 仙派源流來處遠， 靈根枝葉自相交。

悟真化

【注】 祖師又得為昆仲，迎與凡人異所操。

祖師生而穎悟，姿容秀偉，少小通疏，與物无忤。當從獵射一鹿，鹿中之子，隨鹿母猶顧齕，之末竟而覺，因感悟即折藥弓矢。

詩曰： 天形道貌堂无塵， 眉目清疏出世人， 腹量混容江與海， 匣固射鹿明元性， 奚得駢鴛證至真， 接物利生陰德厚， 到今歡績念如新。

務學化

【注】 祖師乃意為學，博通經史，明天文地理音律五行識緯之書，尤嗜神仙修鍊之術。顧疏其慈，閱西安吳猛，尤嗜得至人丁義神方，乃往師之，妙傳其妙。

詩曰： 天然聽慧勝群愚， 勵意潛通百氏書， 求仙須要悟仙樞， □世間當寬弼事， 奚將妙道全吾天， 希得神方濟眾魂， 美哉功行兩相符。

擇地化

【注】 逐與郭璞訪名山，求善地為棲真之所，得西山之陽道遙山金氏宅，遂徙居之，令遣福地，玉陰萬壽宮是也。金氏見為神，後有傳，以修鍊為事，令有井藥日存焉，不求聞達。

詩曰： 鄉里化其孝，交游服其德義， 西山福地是仙都， 翠嶂清溪稱畫圖， 因郭君親上兆， □家金氏樂遷居， 天然風水宜修鍊， 日與朋儔自刮鑿。

金粲化

【注】 鄉黨歡欣從德化，自茲道裏播江湖。

常有售鐵燈粲者，因憑燈，燈粲見有添剩處，視之金也。翼日訪主遷之人，有饋遺苟非其義，一个不取。

詩曰： 稟性清廉眾所稱， 豈從人欲受金粲， 萬鑄我猶非義， 財若浮雲空聚散， 行如嶽日愈高明， 祖師仰視先宗志， 昔授堯禪尚乃輕。

雄陽化

【注】 太康元年起為蜀郡雄陽縣令，時年四十二。

詩曰： 仁聲溢郡眾民懷， 賢牧飛絨達玉陛， 雲捧紅鸞衝詔至， 廟宇方虎棟宇材， 世塵難昧煙霞性， 帝命寵頒遊敢拒， 雄陽德政自茲開。

德政化：

視事之初，戊辰吏去貪除煩細，脫囚繫。開論以道，吏民悅服，或願自新，擒橛如神，吏不敢□跛其聽，必先教以忠孝慈忍慎勤；傍近賢，斬貪暴，戒員載文，誠言詳悉。望患百里之遠，難以戶曉，乃擇秀民之有德者委之，勸率，故爭競之風日銷，人而至於無訟。

詩曰： 飛為仙儒政嘉， 仁深乳雉馴桑近， 鳴琴堂畔絕諧謗， 德重灾蝶去境隙， 志大本期與傳兩， 身閒聊且種桃花。

庭空化

【注】 庭空務簡無訟，書永蓑垂任影科。

賑之化：

先是歲饉，民無以輸租，郡邑繩以法，率多流移。祖乃以靈丹點礲為金，人潛□於縣圍，一日稍民之未輸者悉造于庭，詰責之，使服力役於後。圍民鑲地獲金以輸納，遂安堵，鄰境流慕其德惠，來休附者甚眾，至户口增衛。

詩曰： 天時荒歉稻梁枯， 致使饑民欠賦租， 郡邑拘催增通法， 戶門迫急逐居， 因此獲財藏圍囿， 詐役農人強鋤鹽， 鄉夫猶革復田鑒。

平疫化

【注】 屬歲大疫，死者十七八。祖師以所授神方拯治之，符咒所及，昱時而愈，至於沈痾之疾無不差者。傳聞他郡病民相繼而至者日千，計於是標竹於郭外十里之江，置符水於其中，俾就竹下飲之，皆瘥。其慘茫疫不能自至者，汲歸飲之，亦稚瘥，安蜀民為之謠日：人無盜竊，更無苛歛，我君活人，病無能為。其後江左之民亦來，汝水方雄陽，祖師乃咒水一器，置符其中，令持歸置之江濱，亦植竹以標其所，俾病者飲之，江左之民亦良愈。今號蜀江是也，亦名錦水，今圖瑞州高安。

詩曰： 時當疫毒盛流行， 閭里相傳病可惰， 欲聞神方誠一念， 加持法水濟群生， 沈痾得此身皆健， 大疫因斯體頓輕， 錦水亦來求拯救， 至今標竹在江泓。

棄榮化

【注】 祖師任雄陽，既又知晉室亂，乃棄官東歸。

故祖師之德，雄陽縣屬漢州，祖師飛昇之後，諮移縣治於西陽，觀民感其德化，無以表祖師之德，為統雄陽觀民也。尋移縣治於西，以統雄陽觀民，感其德化無以計，而以故址為觀，令統雄陽觀屬民也，敬事如神明。停行之日，裏糧而送者敝野，有至千里始還者，有隨至其宅者，以居狀如當墨，多改氏族以祖師之姓，故號許家營馬，其遺愛及民有如此者。

詩曰： 官成名遂復何圖， 歸老吾鄉效二疏， 眾糧着幼擡長途， 立像祠堂知幾處， 虔舞辭亮起鄰墟， 太王遊狄成岐市， 遺愛及人人弗舍， 結茅俱就許營居。

新梧化：

觀也，既而僧至祖師之第，惟日擊劾自娛，人持寶釼來獻祖師，異而受之，其地令為植林。莫能測，祖師識其釼仙也，常禮遇之，卒獲神釼之用。祖師飛昇之後，遂隱于手植柏之下，因號柏樹仙童。

詩曰： 路入新梧値五童， 各持寶匣獻霜鋒， 默施慧照先知異， 識有靈威特見容， 叱使鬼神行法令， 誅除蛇屬滅妖兇， 祖師功滿昇天去， 仙女身潛翠栢中。

黃堂化

【注】 既而與吳君遊於高陽，開金陵丹陽縣黃堂。靖有女師誕妙多道術，遂同往致敬，扣以道。靖媚日：君等皆鳳靈骨仙，名在天然，昔之孝悌王君等自上清下降，化度人世，示陳道初，降兗州曲阜縣蘭公家，日後晉代當有神仙許，究傳吾此道，為眾真之長，留下金丹寶。年夫吾復授孝道明王之法，亦以考察積有。經銅符鐵萘令公授吾，使掌之，以侯子積有，一斬邪之法，三五飛步之術，諸階秘訣悉以傅付祖師，令淨明五雷法之類皆妙所授也。因參誕妓訪黃堂，教法宗崇茅王。

詩曰： 香始将焚東欲露， 銅符鐵萘宣盟誓， 寶典金丹甚審詳， 擇日登壇盡傳付， 雄陽名久注仙鄉。

玉譜化

【注】 令孝道明王之教獨許君得傳，許君當返之師，謂娓婦調吳君日：君昔以神方為許君之師，況玉皇元譜君位元都御史許君位高明大，使總領仙籍，品秩相遠，又所主十二辰配十二國之分，許君司玄彬之邦，於辰為子，紛緝十二分野，許君領星紀之邦，於辰為丑，目自令宜以許君為長也。

詩曰： 世云昔作許君師， 玉譜仙班未合宜， 雖假神方相授示， 豈知聖職有等差， 下司分野存資次， 上列星躔不等哉， 品秩相遠分使史， 雄陽焉長復何疑。