西昇经集注 · 原文整理 · 卷一
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## 卷一 ### 第一章（全卷·待人工切章） 【經】 玉訣類維上洞神部 西昇經集註卷之一維西昇經集註卷之二維維西昇經集註卷之三西昇經集註卷之四維) 中華民國十三年八月上海涵芬樓影印 維西昇經集註序夫世道交喪慰愍沉純聖人雖不處山林之中其德隱矣周之衰也老氏非伏其身而弗見也非閉其言而不出也非藏其智而不發也時命大謬也巳而猒世去官將反以无迹且天地閉賢人隱其來久矣當是時也關尹望氣知有博大眞人西遊乃西齊莊遮道邀迎至舍請問乙於是復為昇經著言若干其微言奧旨出入五千文之間集紀而成書名曰西昇記云道自然行者能註 得聞者能言能得者庸詎曉焉能言者庸序詎知焉故藏身於身而不出也藏人於人而不見也至若虛无恍惚是有物之根萬物共本是有物之元知之者去之欲之者離之近之者遠之唯得之者在已不忘故藏其狂言而黙然故今之傳者非巳陳之芻狗乎今之味者非古之糟粕乎然則爲道日損非忘行乎爲學曰益非貴言乎故有得一萬事畢无心留德而鬼神服者是知一與言爲二二與一爲三自此巳徃密 行至言曼衍而无窮極也是故莊子多稱其言有在於是者碧虛子聞其風而悅之搜遺編於藏室得注解者凡五家先校取經之是者後竄去注經之非者集成二篇今依舊號曰老子西昇經將示同學使昭昭乎見古人之大體非徒因是因非蔽精神於蹇淺而忘太清寥廓者也西昇經集註 二第序 西昇經集註卷之一華陽韋處玄句曲徐道邈沖玄子註劉仁會任眞子李榮集子虛碧西昇章第一維一二老子西昇冲曰首標尹公記事之由用明老君行化西之意也昇經開道竺乾號古先生善入无爲註李曰西昇者自東祖而也開道者老君迹C 卷處東周道行西極將開道彼土故云開導一竺乾者西極之國名也號古先生者謂元上大道先天而生故曰古先生即老君之别號也夫聖德廣被无所不適知能照境雖明常昧體能起用雖動而常靜故妙契於名理善入於獨立凝湛於无爲所謂道常无爲而无不爲有物皆在在物皆无也不終不始永存緜緜李曰有生故有始有死故有終道无死无生故云不終不始也眞常不動自古固 存也是以昇就道經歷關關令尹喜見炁李曰自茲春境適彼秋方演暢古先生之道成就長存之德經途所履由函谷關冲曰關即古桃林也關令尹喜見炁者蓋尹維一三喜著此經之首述相遇之由是時尹公於終南山下結草爲樓瞻星望炁見天理東西行紫雲西邁浮關之炁狀若龍蛇之形西昇經庀天漢一月之內融風三至知有聖人度集關之象求出爲關令以伺之故云見炁註 齋待遇賔卷徐曰積感玄應紫炁先浮清齋候待果遇二第一聖賔爲說道德列以二篇李曰知機請長存之祕寶虛應疏靈妙之玄宗欲使理物歸眞人皆得道列分也篇編也謂簡編寫之分為兩卷告子道要冲曰告者老君發言之初子者謂尹公也將告至道修眞之要用明登真度世之因 要者至妙之總言也云道自然李曰自然者內无自性外絕因待清虛玄寂莫測所由名曰自然不可以自他分其内外不可以有无定其形質不可以陰陽定其氣象不可以因緣究其根葉所謂虛无自然之大道也西行者能得聞者能言昇經李曰代有封執曲士滯俗常流聞云道自集註然謂无修學致令行者入道无由故以此 卷言勸令遵奉若能順理而習依教而行可以成眞故云能得令聞道而行行皆得法以道而言言皆合理始曰能言知者不言言者不知冲曰知妙道非形聲法不可以言理名四雉一之以形聲言道去道遠矣李曰理本无言借言詮理理玄悟自合忘言故曰知者不言滯教生迷執言爲是不達理故云言者不知所以言者以音相聞 李曰相聞是通達也既其知者不言言者不知云何聖人而作玄言本欲借言以通達於理而道本无言也是以故談以言相然劉曰啓悟未聞故須言告此言彼解是曰相然也不知道者以言相煩西劉曰不會玄宗徒爭名理昇經不聞不言不知所由然集註冲曰了達之人无言无說自契眞常世俗 之徒无說无聞不能悟道故不知大道修卷一習之因由也李曰所由然者本迹理教真僞善惡也若也聖人不言凡人不聞豈知善惡之罪福真僞之邪正教化開不言之機緣始知未聞之至理方可達其所以知維一五其所由言之所說利在於此譬如知音者識音以絃李曰音非虛發必自絃來理不獨明終因言顯心知其言口不能傳 沖曰知音之者因絃以辯其宮商習道之人因言以辯其旨趣二者无形无色微妙玄深心則了之口不能述李曰心知音妙利口不足以宣傳智體理微高辯焉能以窮究也道深微妙知者不言劉曰絲竹有聲音解者尚不能說況道元西形相知者豈復能言也徐曰微妙之道紀昇經于言說故知者不言也集識音聲悲抑音內惟註 劉曰失親得親猶懷喜躍迷道悟道得不卷一聲悲抑音內惟者棄言思理也第五心令口言言者不知徐曰心能明道欲令口言言則成妄故曰不知也冲曰喻道難狀如彼樂音唯心了知非口能述述而言之巳乖道矣劉曰言猶心發也口不知心固忘言以求意也道深章第二老子曰道深甚奧虛无之淵韋曰奧者藏也深者極也夫道體虛无而 包合萬象故復謂之淵奧也徐曰其深也居宇宙之中其奧也為萬物府藏其虛也能包容天地其无也為大有生无矣子雖聞說心不微丹冲曰恐尹公雖有問道之心而无精修之維一六實欲為顯述故復戒之李曰此戒勸也微細也丹赤也言深奧之道虛无之理赤心西微細猶尚難知浮意麤情如何可了必須昇經行之以深信之以篤可以證也集註所以然者何書不盡言 卷徐曰所以不能窮微盡妙如此者何邪由一乎書不盡言言不盡意故也劉曰言以宣第六理書以寫言理无窮書何盡也著經處文學以相然徐曰著經處文書其旨略而不具曲細是故不易明究欲令學者研精耽味原始惡終觀縷微妙以相解悟如此也劉曰著經以宣理得理故相然子當寶之內念思惟劉曰保其教也思其理也 自然之道不與子期劉曰道无今古勤修者得得者暗會不可預期喜則稽首再拜敢問學之奈何冲曰老君戒勑慇懃方將開演喜則恭敬一七拜受永異宗修敢問為學之方何門契道善爲章第三西老子曰善爲書術者必綏其文昇經徐曰爲猶修也綏安也學人若欲修靈晝集註仙術存眞觀妙爲於无爲者必須安心定 志求其文意意得而後善修善修而後業卷一成也沖曰夫文優則事順事順則理博文第X簡則事當事當則理精博而精可謂善其文矣善論達其事者必通其言冲曰文精博言又該通著經之義於斯備矣勉而勤之得道矣沖曰文精言通勉勵勤學得道之階也劉曰學文者善書通言者能論勉勤者得道 以此而言故知道可學矣爲正無處正自居之李曰夫修正道學无所學爲无所為尚无正可正有何處可處故言爲正无處雖无心欲處於正而正自然歸之不受於邪邪炁自去李曰邪者有爲之外事不作非道之事不西作非爲之累故云邪炁自去昇經所謂无爲道自然助集冲曰舉念皆正孰敢爲邪正存邪亡眞道註 爲助可謂爲无爲矣李曰无處於正正自卷一臻之不受於邪邪自去之此是自然之道第八而爲福助不善於祠鬼神避之劉曰邪者求福淫祀鬼神鬼神惡軒嫉之一八梗甚正者无求敬而遠之謙虛以居而鬼神避之不勞於神受命无期李曰養生者其身清修心者其神靜靜則不勞清則无染不勞不染與道同身身與 道同命无期盡劉曰勞神養形出生入死不勞不養壽命自長無進無退誰與為謀徐曰建德若偷進无進也進道若退退无退也和光不耀同塵无染與物同波人莫知識故邪魔不能干試利欲不能傾動虛空无心誰能爲謀害哉劉曰利害不懷何西進何退推理任運何所慮謀昇經爲是致是非自然哉集徐曰是此也爲此无爲事此无事致此正註 卷道豈非自然哉李曰此結正也爲正正歸一遠邪邪去此爲是致是也非自然哉者言是自然也劉曰金玉之質非有時而美至人之是非有時而爲喜則稽首今聞命矣維一九劉曰重道尊師致敬受誨慎行章第四老子曰慎而行之寶而懷之徐曰慎違科戒勤行梵行寶道貴德懷真抱一也劉曰誠約使修行也 吾將逺逝不期自會劉曰欲徃竺乾也同聲相應豈待期乎尹喜受言誡深則於關稱疾棄位獨處空閑之室劉曰靜亂殊途事不兩濟非棄名利求道良難恬淡思道臻志守一西李曰清淨无欲恬浚也疑想存真思道也昇經情不流蕩故曰臻志心无分别故曰守一註集劉曰全无爲也 極虛本无剖析乙密卷一李曰虛无者道體也言尹生思極虛无之十第體窮本際之源也乙密者妙理也乙之言一密乃語也妙理惟一道心惟微曉了分判窮理盡性故云剖析乙密也觀縷妙言內意不出韋曰雖覦縷妙言以應羣生而心中寂然未始有言故曰内意不出也李曰妙言玄教也觀者大無不包縷者細無不入研尋大道窮究幽微暢此玄宗通斯教本唯法 是務无復外想故云內意不出也劉曰乙密猶微密也探賾微言內以澄照不役神思向外追求也誦文萬過精誠思徹徐曰精妙之極也誠真之篤也徹通也言靠一十關尹誦經萬過極精妙之理篤眞實之誠洞暢玄虛思通希微也按眞誥太極真人西云讀道德五千文萬過則雲駕來迎以斯昇經而論豈唯經道遠妙亦由精誠思徹故能集致雲車羽蓋也李曰積功於教玄悟於理註 非由散漫必在精誠理教鑒无不通境智卷一照之皆洞故曰精誠思徹第行真臻身能通其玄徐曰修行眞素歸身精耀留居故能通玄達妙也无極之源故能致神仙冲曰此關尹自述老君傳道之後精誠修道之因託疾退身棄榮辭祿冥心虛室極志歸眞以恬淡爲道樞以虛无爲道室陰修密鍊窮玄造微研誦二經精逾萬徧遂 得通源達要長生神仙證文始先生之階登无上眞人之位也道象章第五老子曰道象无形端恍惚亡若存韋曰視之不見故无形尋之不得故无端維一+1恍惚者變化无兆之謂也欲言其无萬象以之而列欲言其有寂漠不可得而覩故西曰亡若存者也徐曰象法也似也道以精昇經神氣為體雖有法象似形而无形但有光集景炁象端正題首是无狀之狀无物之象註 C卷恍有而无惚无而有故曰恍惚若亡若存一者也第二十譬如種木未生不見枝葉根徐曰木未生時不見枝葉根莖猶如道象未見則窈冥空无也劉曰木雖復不見枝葉不可言无道雖无象不得不有也合會地水火風四時炁徃緣徐曰合會四大以成窠木四炁時徃時來故有生成凋枯因緣聚散也譬如合會精神炁結化而爲道象若玄一未復周徧不 成則有去來離合也炁為生者地聚合疑稍堅沖曰天地山川萬靈品物稟道柔和之炁成其堅大之質漸積聚合非百之功也李曰生必由炁故炁爲生地初疑尚脆久聚始堅謂形巳大也味異形不等甘苦辛鹹酸西冲曰因於五炁而生五味因於五行而生昇經五神神以內資味以外養五行有衰盛故集不齊等五炁有遷革故不並興人能體而註 Y運之資而養之即上人生矣卷一无行有多少强弱果不均第韋曰羣生初受炁時有醇薄不等性行不三十同故強弱多少不均一也劉曰動植之類皆以炁始生之本至乎光大質性各異炁集一十二行亦偏所稟自別同出異名色各自生意因仲曰炁之相生同資於道隨所稟受名色有異善惡強弱亦猶此也心之所生謂之意識之所受謂之因也李曰俱資於道成 受於炁故言同出名氏別色類亦殊故言異名色其心清者正而善其識濁者邪而惡立行異志性不同故各自生意因劉曰凡有生者同出於道名號別章綵又殊類聚羣分意因名異也從是異性行而有受形身李曰本性殊為行亦異為善為惡受福西隨形六道流轉死生昇經韋曰既爲陰陽所含寄胎和合而有其身註 卷物情迷惑不知同出於道故隨所因寄各一親其親也劉曰中智之下爰至昆蟲但受第四十其形倚而親也故莊子云一受其形不忘以待盡生道非一類一切人非一一十三李曰生化之道其數甚多人曰是人物曰非人萬品不同故非一類也徐曰陰陽變通謂生之道二炁交和謂生之德德之所生道之所化萬物萬形種類非一一切種植人與非人皆稟道德而後生成也 本出於虛无感激生精神徐曰虛无者道也言人物生化本出於道精炁和合更相感激遂生精神精神結化爲人身神以言虛能生實无能生有也沖曰天地之廣萬類之殷動植殊形飛沉異趣皆因无而化有自道而受生積炁爲神共宗化本也西譬如起音者掇絃手動傳昇經劉曰絃本无聲鼓之乃成樂由虛无本寂集感激乃生精神註 卷宮商角徵羽口氣呼吸元一李曰掇拾也傳手拾於絃而音始發以口第呼吸於炁而聲始鳴非口无以出聲因絃五十方能振響故知口爲聲本手爲音元況之於物非道不生也絃謂琴瑟筆筑口謂簫笛歌謠以此舉喻也身口意爲本道出上首元本靜在虛靜故曰道自然李曰有生即具身口意身口意生從何而得必由於道以爲元首故曰道出上首元 此合喻也冲曰口之所呼吸身之所運行皆起於意運意者神也生神者道也意澄淨无爲即神安而契道意躁競有欲即神喪而傷生虛靜凝心乃合自然之道劉曰謂身口意本淨无諸垢累窮其所以乃是十四一道性自然五音所動搖遂與樂色連西沖曰五音隱於玄默則體道恬愉五音流昇經於律呂則感物哀樂此喻樸散而爲器淳集散而爲澆也李曰前明自然之道本來清註 靜无視无聽非色非聲斯乃至至洪源玄玄妙本今言受生之後逐欲縱情失虛靜之理喪自然之道聞五音之搖動耳遂注六十焉見五色之青黃目便滯焉爲有爲之迷惑乃聲色之所留連也散陽以爲明布炁成六根劉曰樂與色連生生不絕於是散陽和之炁爲情欲之明以成六根資身役用從是有生死道遂散布分李曰三業爲因六塵構染緣善惡之行受 罪福之身流轉三界徃還五道一生一死或共或樂无處不知故言布分劉曰六根資身翻爲身害嗜欲不節故生死相連神去形留自然分散也去本以就末散朴以澆淳十五一徐曰去其本源就兹流末散素朴以為仁義澆淳眞而為僞薄離道以善險德以行西也李曰散朴故言去本就末故曰澆淳失昇經彼真源淪茲俗境喪敦厚之行競澆薄之集風也註 道變示非常欲使歸其真冲曰内明者虛白其心外明者煩勞其慮因成妄想遂溺死生道炁散而不淳皆忘七十本而趣末役役流浪舉世爲常大道之源无名之本革此常性使返朴還眞人能修之可證非常之道也劉曰示生死非常令歸復命西昇經集註卷之一 維二西昇經集註卷之二華陽韋處玄句曲徐道邈冲玄子註劉仁會任真子李榮集子虚碧道生章第六老子曰告子生道本示子之自然李曰一炁之動萬類羅生咸以自然爲宗西至道為本而逐末者衆歸根者希告而示昇經之令其敦本去兹有累入彼自然也集至於萬物生情行相結連註