上清金闕帝君五斗三一圖訣 · 原文整理 · 卷一
> **典籍**：上清金闕帝君五斗三一圖訣 > **PDF 來源**：上清金阙帝君五斗三一图诀-卷一.pdf > **整理日期**：2026-05-21
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卷一
第一章（全卷·待人工切章）
【注】 至春分日夜半時，起坐東向，瞑目存我身中。三宮三一三卯及我合七人，我在中央也，俱乘紫烝之煙，共登北斗陽明星，此斗之東神也，扶是存入星中央坐，咽紫烝三十過，行之久，自見陽明星東元太上宮中，有青玄小童，授子真□也。先存此斗星下，紫烝大如絲，從上直注我前充，然後乃存三一也。
周君口訣：存七人並巾斗七星，而共登陽明飛行，我居中央也；巾星者以捉覆頭柄杓前指也，咽紫烝三十過，我存紫烝而咽之也；又思三一三卯，並同時咽之；單更存七人，緣向著紫烝中，良久心祝曰：
『下還兆三宮中，三尊上真太玄高神，陽明主春萬童開門，丹元主夏朱烝合燦，陰精主秋天威六陳，北極主冬寒烝森五土，庚壬戊己天關所推，皆滅所向莫千，鍊我七魄，和我三魂，生我五臟，使我得真登飛，上清景七元長生順往嚮，命千神，單亦可眼存之，四節共此一祝耳。』
夏至之日夜半時，起坐南向，瞑目存我身中；三宮三一三卯及我合七人，我在中央也，俱乘紫烝之煙，共登北斗丹元星，此斗之南神也，扶是存入星中央坐，咽紫烝三十過，行之久，自見丹元星南極太上宮中，有朱陽靈妃，授子絳書寶文也。
至秋分之日夜半時，起坐西向，瞑目存我身中；三宮三一三卯及我合七人，我在中央也，俱乘紫氣之煙，共登北斗陰精星，此斗之西神也，扶於是存入星中，共坐咽紫烝，宮中有白素少女，授子玉章虎書也。
至冬至之日夜半時，起坐北向，瞑目存我身中；三宮三一三卯及我合七人，我在中央也，俱乘紫烝之煙，共登北斗北極星，此斗之玄神也，扶於是存入星中央坐，各咽紫烝三十過，行之久，自見北極星北元太上宮官中，有玄精真人，授子金書秘字三五順行。
至六月一日或十五日，令與秋分、夏至日相避，夜半時，坐西南向，瞑目存我身中；三宮三一三卯及我合七人，我居中央也，俱乘絳紫青黃四烝之煙，共登北斗天關星；天關星者，此斗之中神也，扶於是存入星中，共坐並臨目；吞四色烝各十過，先吞絳烝以次也，行之久，自見天關星中元太上宮中，有太上威各大王，授子以滅魔時鐵黃衣兵，鎮八節；日夜半時為始，餘日唯存三，各守八日耳。
右守五斗真一徑口訣。道士志學山林隱靜，久遍嚴室，遠絕人間，為之者□精而神遠至也；必如此者多不知推曆度分數，作曆日也；不知曆日之道，則四氣八節之日，永不可得知也，復不能年出人間尋問求寓，亦是學士之一疑也。今請按比帝自然之經法云：用正月三日當立春，二月十五日當春分，四月一日當立夏，五月七日當夏至，七月一日當立秋，八月十五日當秋分，十月五日當立冬，十一月二日當冬至；山林之士當用此法也。若曉外曆日之八節，當以□璣之至日也，萬靈仙神朝晏之日也；此帝自然度月數之中，二景相通之日，亦大吉時也，宜以建修道德，併而論之，吾從唯一。
外國以月一日為建，二日為除，以次數之，令窮無曆日，此乃可用；匈奴國以正月一日為甲寅朔，六月周而復始；正月大，二月大，三月大，四月大，五月小，六月大，七月小，八月大，九月小，十月大，十一月小，十二月大；若窮景深林外述寅絕者，亦當按此耳。
每至建日，或月一日，平旦存三一，從已三宮中出，坐已前，乃心起再拜；若見之彷彿，固心祝曰：
『天尊三帝守其命門，出遊虛中六烝玄分養，我五神正我三魂，五藏自生長生飛仙。』
單，又存從虛中還三宮，良久咽液三十過；為之夜，當夢見三一及三卯也；或夢見白鳥、白鶴、白玉之物，皆三一之化景示象也；如此守之，勿急則想見之像也，對面之漸也。
每至除日夜半時，密起向北，仰視北斗七星之內象，見三一從輔星中下來，入已三宮中；單渠靜，精思存之，彷彿見，乃微祝曰：
『太上天輔三帝所遊，三卯扶脊與真合俱下，飛仙雲車行浮。』
單咽液二七過，月取一除日耳。
每至開日夜半時，坐東向，免冠亦可散髮，更梳柳結之，良久，單微祝曰：
『九元三真中嬰兒，散髮煙上通天台，泥上元三真……』
液十九過，單乃戴冠，而被精心；存三一三卯各安其宮，帝與卯相對而坐；存三一三卯各呼烝者，開口吐烝之也謂也，其時亦自呼烝三十過，各安其宮；體熱則和神凝魂之驗也，存一臨兩目內視，神宮也。
存一之道，使太上三素烝見三宮中；三素者，紫、青、絳三香色烝也，紫在上也，則存守三一在其中；因想見北極紫房玉宮，使天官序列，思我將在帝前對生，之所求乃心拜焉。太上是上清也，上清之帝極貴者也，此極紫房乃帝之房耳，亦存已三一與帝論飛真生生之道也。
凡臨盛饌，皆正心存三一，因想一先飲食，然前兆乃食之也；常如此則邪氣遠退，真氣來；前飲食，單心祝曰：
『百穀入胃與神合烝，填補血液，尸邪亡隆起，登金開長生，天地役使，六丁靈童奉衛。』
守一之法，以甲午、甲辰、甲寅日夜半，掃除靜寢之庭，方圓一丈，布席燒香，向比再拜亦可；出入此身中三宮之內，向北斗接手兩股上，存三一三卯與兆，俱乘紫烝上登太極；太極此斗星也，令忘身失體，恍焉如昇天之狀，如此則仙道近矣，仙人謂之大靜也。陰兩可於寢林上思之，亦可預作壇於淨處，方圓一丈，籬四面高數尺，至日常宮修之，此大靜之道。
守一之道，常伺月初出之時，向月再拜，再單，心祝曰：
『太陰玄精明月夫人，初生流光照我三宮，神仙上飛高遊八方，所向所願皆在福中。』
守一之道，常存七斗覆頭上柄指前，如此百邪不敢幹，烝自滅，七要訣也。守一之人，忌食五辛及一切肉，履產婦家，甲子日存思；又忌見大醉人，及諸□產臭帖，皆避而，同林帝而存一也；思真靜神念道撮靈，皆欲得別覿，非徒此一事而已。
後聖金關帝君所受《三元真一經》、太極帝君真符、《五斗真一經》、大極帝君寶章，凡四訣，後以傳仙人涓子；涓子鈞河獲鯉，釣得青玉函，發視□人，涓子二經法是也；此太上內隱法地真之上道，亦得朝宴上清，遊暗太極，飛邀空洞，寢息矣；玄按四極明科，照生靈符之法。
諸有地真上經者，皆有出傳年限，明誓三宮，委帛血壇割券之約，乃得授付；受者齋百日，或五十日，或三十日，或十日，或七日，唯心向，教精心信真者當傳之耳。守三元之真，用二帝之符，登五斗之道者，是地真之上道也。
可也，若夫此之抱慎，西之地□，南之羅浮、大和，東之天台、括雁，此之類皆名山也；若四十年中有十人可授之，過限，身謂水官受風刀之拷，違而不奉，不為下鬼受風刀之拷；逢科泄法，度受者交相師友，此天人之子孫殘滅後世；其脆約之代，血著是青童君所受出，以示曉學為求用之節度矣。若受法，以四十年符傳一人，四百年得傳十人止；若無其人者，白素寫一通，封付五嶽隱秘嚴夫室之中，須四十年輒寫一通，封付五嶽隱密嚴山，蓋取所近上庭者也；若不欣均，布五嶽山名亦。
白素隨年之數，以一尺為一歲計，此為率；金鎮兩雙，經師受此明物，以待林澤山梔之窮，以救行路急病之因，不得安用膰已之私矣；亦盟如科，傳授是經者，交相師友，此天人之。有授《大洞守一經》者則為師也，受是經者則為弟子也；所以崇建本之盡，若明天誡之苦，至期神靈之所宗託，階級以師友支理其，外三一鏡其內，帝君欣其宮，赤子恁其宅於。
是紫房秀雹，丹田暖煥，三老降其室，三華愨其寢，將必神登太霞，信濟空體，合妙靈白日昇天；達是道者神仙可，不慎敬此；是菩者身成，聞此道者延年，行此道者神全，泄法者不全。夫自非宿有仙骨及金玉名，亦自不得；遭令慈惠至德，仁及鳥獸，或本命運遇善神合，諸如此者皆得三一；昔子晉得之，上造太清；會安諸得之，迴轉五辰；□于之，得長生，□鶴；柱史得之，飛鳳北宸，消道妙矣，得長生也。
<!-- 校核備注 · 字跡可疑位置 --> 1. 春分節（PDF p.3）「授子真□也」——□字不清，疑為「元」「文」「訣」，待核。 2. 右守口訣（PDF p.14）「為之者□精而神遠至也」——□疑為「益」（增益）或「盆」形近訛字，待核。 3. 右守口訣（PDF p.16）「當以□璣之至日也」——□璣疑為「璿璣」（北斗儀名），待核。 4. 開日祝文（PDF p.22）「九元三真中嬰兒，散髮煙上通天台，泥上元三真……」——省略號處圖版剪裁，祝文後文不明，待核完整版本。 5. 守一戒規（PDF p.34）「及諸□產臭帖」——□字不清，疑為「碰」「穢」等，待核。 6. 傳授史（PDF p.36）「發視□人，涓子二經法是也」——□人疑為「仰人」「用人」或行文連屬，待核。 7. 傳授名山（PDF p.38）「西之地□」——□字不清，或為「膀」（旁山）或他字，待核。 8. 結語（PDF p.40）「□于之，得長生，□鶴」——前□疑為人名（如「涓于」）或「昇」字，後□疑為「乘」字，待核。
 