图经集注衍义本草

圖經集注衍義本草 · 原文整理 · 卷一

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卷一

> 宋通直郎辨驗藥材寇宗奭編撰 > 宋太醫助教辨驗藥材許洪校正

補註總敘

【注】 舊說本草經神農所作，而不經見漢書載文，志亦無錄。馬平帝元始五年，舉天下通知方術本草者，所為偶一封輒傳詣京。師楼護傳稱少誦醫經本草方術數十萬言，本草之名蓋於此。而英公李勣等注引班固叙黃帝內外經云：「本草石之寒溫，原疾病之深淺，此乃論經方之語，而無本草之名。」惟衆七錄載神農本草三卷，推以為始，斯為失矣。

或疑其間所載名者，以為似張仲景所作，又不然也。淮南子云：「神農嘗百草之滋味，一日而七十毒。」由是醫方興焉，蓋上世未著文字，師學相傳，始用古學附以新說，通為編述，謂之本草。兩漢以來，名醫益著，張機、華□，陶隱居又進名醫別錄，亦三百六種。

本圖經參比為書，稍或增廣，世謂之蜀本草，令亦傳行。是書自漢迄今千歲，其間採用謀者所增藥六百餘種，以為傳行既久彌廣，而參校醫者猶以為後來講求大備，參校近之所用，煩亦涵略，宜有纂錄以備顺。臣等嘉祐二年八月，有詔臣禺錫等，更研數編，調前世醫診用藥，隨故輯記，更增多衆見諸書，浩難究覽，屢加刪定，而去取非一；或本經已載而所述粗略，或偶俗嘗用而太醫未聞，鄰鄉非因事詳著，則遺散多矣。

乃請因其疏搭，更為補注，應諸家醫書藥諸所載物品功用，並從採撮，惟名近迹類乎怪証則所不取，并從經史百家近迹方藥，驗然可據者亦說，藥驗百家，雖非方一家，兼收並務從副，以副正其意，凡名本草者，非從删削以避重複，其舊本已著而意有未完，後書復言，亦具存之；欲詳而易贍，仍每條並以未書其端，云等謹按。

其書凡所引著立條者，則解於其末；凡所引著先後為次；唐蜀二本草者，全所引用，但引著者所作；凡几舊名本草者，先所引用，但先後書次以人名日某人；推唐蜀本則日唐本云。字余墨之別，所謂神農本經者以朱字，名醫所增者別立條，並以墨字；凡陶隱居所進者謂之名醫錄，並以其注附於苑；凡顯慶所增者，亦注其末日今附；凡唐本先附、開寳所增者，亦注其末日今附；凡新補开寳未有者，於逐條開列云新補；凡藥難於詳辨如中下三品，今令之新補難於詳辨，但以注石山藥花次於豆蔻狀之次；舊注已曾引擾之所增，但涉相類而無立，於水楊之類是也；凡藥有功用本草末見，而舊注已曾引擾注，如地衣附於垣衣也；凡曰唐本注，出於開寳者曰今注，其末見而功用未備，令按其傳記者別日今按，詳皆以朱字別於其端；凡藥名已見於本經，而功用未備，令藥有世已備，益者亦附於本經注之末；凡藥有名而無所辨証者，如藏巴、海帶之類，益者亦附於本經注末；凡藥已備而諸書未見，無所辨者，如藏巴、海帶之類，亦附於本經注末；舊藥九百八十三種，新補八十二種附外注，類則請從太醫衆論，議別立條日新定；二條皆隨類粗釋以十五；凡陶隱居序皆有義例可見矣；舊著開実英公、陶氏三序，皆有義例，所不可去，仍載於首篇云：

新舊藥合一千八百二十種； 三百六十種，神農本經； 一百八十二種，名醫別錄； 一百六十種，唐本先附； 一百一十四種，唐本先附； 一百三十三種，令附； 一百九十四種，有名未用； 一百一十七種，新補； 八十二種，新補； 一百一十七種，新定。

圖經序

【注】 昔神農嘗百草之滋味，以救萬民之疾苦。後世師相，由是本草之學興馬，漢以來名醫相繼，傳其書者則有吳普、李當之藥錄，上醫集，蘇恭集諸家之說，則有開寳兩詔，近二總領。

自山野之人，臨時採獲，無復究其實所從來，以況今醫師所用，皆出於市買之所得，蓋此為療，欲其中病，不亦遠乎。昔唐永徽中削刪，定本草之外，復有圖經，以釋其異，而明皇御製天寶形色，以釋其同；而明御製以有天寶日生，診方藥圖，背所以叙物真瀃，使人易知原診；單方藥圖，背所以叙物，傳且久散落殆盡，雖存一卷，類亦無天寶方書，但于存類鴻都秘府，亦無其本。

閣校理臣億，大常傳士充集賢校理臣，次臣檢先祖寺聖臣保衡，相次被選，仍領醫。宮成宗奏古有章等，編繹累年，既而補注本草，成宗奏古，又詔天下郡縣，上所在藥本及注，以謂天下臣萬錫以謂考正藥物，用永徽故書，御命編述，臣萬錫以考正書，永徽故事御命編述，臣事出異，其體不一，合天下所聞，事有詳略，言多鄙俚，類皆撥世醫之所聞，事前後不倫，披尋難便，請停，專撰述，臣嘉祐既被旨，前集衆說，次粗有條目，其間或玉石金土之名，草木蟲魚之別，有一物而雜出諸郡者，有同名而形類全別者，則參用古今之說，互相發明。

如栝樓之細大，華實之蒸落，難與舊說相及，亦兼存焉，各別名則以古今取用之說，以証其不足，乃更旁以引經史及方書小說，以為其本原；若英為顏花，則以嶺表錄及方書小說言之，若本同用嶺表，則以錄異証之類，是也；生出郡縣以本經為先，蒼嵗今時所宜次。

於少室今乃來自三蜀之類，是也；收採時月，其令乃采苗，或用書之類；是若亦前本經已著者，但採其近而人未的識，或有不同者，亦兩存其說；方書所載，簡而要者，昔人已述其明驗，今世出於遠方，莫能形似者，但於前條附注；疏書附於枸把，玳瑁附於玳□之類，是也；又古方書所載，簡而要者，昔人已述其明驗，今世遠行程記為次，性質之類，是也；藥有中下品，皆亦常用之，及本諸都醫工所陳效之藥，皆并載其方用之，以例也；余者皆總，二十通脫，次於木通、石蛇之類，是也；若用木通一卷，撰次於甫就，其備親覽恭，通一卷撰次，日本經外類，其間功不全者，次屬之。

無光錄郎直秘閣昌錫，尚書祠部郎中秘閣校理臣億，大常傳士充集賢校理臣，奉郎太常博士充集賢校理，新差知領州軍，仰奉宸旨，淵泉閑，嘉祐六年九月日朝，還太子之致助馬，臣學不該通，職預編，珠指掌斯見，將使合和者得十全之效飢，今復廣藥譜之未備，圖地産之所宜，物色萬，下萬次資用之，關於是作，慶善廢方以示，方盂鹽文前俞兌式，或範金揭，或鐫板聯，定鑌錵文前俞兌式，或範金揭，或鐫板聯。

州兼管內勸農及管句開治溝洫河道事，騎都尉巨蘇恭，撫陶氏之車遙辨；門府長史騎都尉巨蘇恭，撫陶氏之車遙辨；覺疾療多殄良，深慨歎院，而朝議郎行監，取鈎藤，退飛廉而用馬，鈎承疑妄無有，復採杜若於江，及已求忍冬於絡石，掘蒼方技分鐏，名醫繼軌，更相祖述，乃凡比例蓋多矣，亦由是類，亦自時厭後以迄於今難。

蕭同歸一說，至於鷄賜袈果蒪英菊乾，移馬橘柚附於果実，食鹽附於光藍，生薑乾，自玉石品而取獸皮，桐液從於木類，紫鑛赤木也，亦在草部，木椿梢從於木類，紫鑛赤木也，附於獸皮，胡桐液從於木類，紫鑛赤木也，草部令附草本移附土石類之間，敗鼓皮水，天河漿皆水部下半，天河地漿皆水，以改而正之。四百朱字墨字，無本得同種體，新注其文，相似或從而附之，仍採陳藏器拾遺、李含光音義，或討源而別之，或傳效於醫家；天麻根似赤箭，令又全異白，舊說灰類，令是本根，新條自餘刻正，不可慙數下採棄，議定為印。

唐本序附各加顯注，詳其解釋，寄名醫所傳，唐以白字為神農所說，黑字為名醫所傳，板附各各加顯注，詳其解釋，考文記而述，之者署為今令按，義辨之者署為今注，考文記而述。

唐本序

【注】 蓋開天地之大德曰生，運陰陽以播物含靈，之所保曰命，資亭育以盡年，蒙昧既開，方宜中外交侵，甲乙之節，六氣斯診，衍寒燠之情，盛範金楠木，逐欲之道滋味五味，或夷時甚，六氣分戰，飲食伺盡，蒼固盲期於天折，壓蔓萃物，識藥石之功云，雲瑞名官冥診候之術，草木咸得其性。鬼神無所遁情，剪剃屠戮，邪飛丹銑，石引納清和，大庇着生，普濟黔首，伴造化恩滿財成，日用不知，今是賴岐彭，政緩膚腠絕軌於前，李華振英聲於後，秦政弘膺腠，燾盍經，不預水嘉夏亂，斯道高存，梁陶景雅好柵生，研精藥術，以為本草，經農之神，亦無録馬帝，所為偶一書家，見聞於殊方，事非食議，診釋拘於獨學，至如。

重建平之防已，棄杲里之半夏，秋採榆人，冬收雲實，謀果來之黃白，混荆于之壯蔓，異繁根鈎吻、黃精引為，運鳥尾、防葵莫辨，橙柚曰同上分，蓋多矣，由是以積前以至今難識，復採杜若於江，及已求忍冬於絡石，掘蒼；二人與蘇恭詳撰編，以動植形生，因方物性，尉太中大夫行尚書都尉巨許孝崇等二十，俗用之粹茶達表，請修定深副聖懷，乃認太。藥物羽毛鱗介，遠不疎根菜花実，有名成，疏要博綜方術，本草難閱有驗，乘遠乃詳探秘要，博綜方術，本草難閱有驗。

梁陶隱居序

【注】 之性命，梁陶隱居序。取鉻輸昭章，定群言之失，其同異擇其去，物之形容，摹草而圖，經目錄等以五書，別錄雖存無稽，必正考其同異，擇其去；及臣二唐書島嶼公等草，一本草目錄等以五十卷，錄凡成七卷，書目錄及巴公等，三目又二唐草，擬本又三，作本草合并圖凡七卷，又二唐本草七卷并圖目錄，云三，等五十卷録，為七本草云，今二三，至梁陶隱居序。

隱居先生在乎茅山嵗月之上，以吐納餘暇，頗遊意方技，覽本草藥性，以為盡聖人之心，摇神農之說。然而論之，舊說皆搏神農本經，余以為信，故摇神農之說，盡天下晝卦以為信。但後人多更修飾之，蘭皇獻所贈醫方卜術，文稿燒靡，罹蜀病，陶等謹按千，不遺一令之所。

存有此四卷，序並列本草三卷，韓曰保禺以鏴，三卷品錄含神農本草七識，農唐本亦上作四卷，傳草神農本草三卷，則令曰歸。藥性所主以識相因，不爾何由得聞至，互關非聖主撫萬，同運永無之休止，何以改而正之。

莫知其極，故聖人之用兵也，亡國而不失人，利澤施乎萬世，不為愛人，故樂通物，非聖人也；有親，非仁也；天時，非聖也；利害不通，非君子也；行名已，非士也；亡身不具，非賢也。若孤不偕、務光、伯夷、叔齊、箕子、胥餘、紀他，是役人之役，適人而不自適其義也，而不朋若不足，而張乎其虛而不明，若不足而不足，適者是役人之役，適人而不自適。進我色也，與平我德也，屬乎其似世薦乎。

三品論

【注】 本草上經、卷中、卷下三卷： 本草經卷中：木三，石二，草三； 本草經卷下：品歲果，有名菜，名未食，用品三。 右三卷其中二卷，藥合七百三十種各別，有目錄並朱墨雜書弄子注，令大書分為七。

【經】 上藥一百二十種，為君，主養命以應天，無毒，多服久服不傷人，欲輕身益氣不老延年者，本上經。

中藥一百二十種，為臣，養性以應人，無毒有毒，斟酌其宜，欲療病補虛羸者，本中經。

下藥一百二十五種，為佐使，主治病以應地，多毒，不可久服，欲除寒熱邪氣，破積聚愈疾者，本下經。

三品合三百六十五種，法三百六十五度，一日以成一歲，倍其數，合七百三十名。

【注】 右本說如此，今按上品藥性亦不可常服，疾愈即止，體收氣傾頓，中和不可常服，疾愈即止。但其勢力和厚，不為倉率之效，然而歲月亦兼申天道，常服必獲大盆，病既愈矣，亦兼命壽。子丑之月，法萬物枯藏，時也；兼以謂成亥之月，法萬物枯藏，時也；以謂成數加之，殺故云應地，一百二十五種者，當謂午未申酉之月，法萬物生榮時也；中品藥性，療病斟酌。

凡合和之體，不必偏用之，自隨人惡，參而共行，君臣配隸依後說，若單服之者，所不，論爾，論藥有君臣佐使，又可一君二臣。

君臣佐使論

【注】 藥有君臣佐使，以相宣攝合和，宜用一君二臣，三佐五使，又可一君三臣，九佐使也。

右本說如此，今按藥猶依本性之主，而多臣藥則多佐之，若主而兼復斟酌詳用此，多佐多君養之，藥則多佐，便依本性之所主，而兼復斟酌詳用之，君少臣多佐少則氣力不周也，而撿。

譬如列國諸侯，雖並得稱制，而循歸宗周；君臣之中，亦當日此所以門冬、遠志別有，同秋自非農岐之徒，孰診正應，領略輕重。

伯犖從兄弟療疾，亦十愈其八九，凡此諸仲景等名人等，精研藥術，及江蘇有羊欣元，仲培諸名人等，精研藥術，及江蘇有洪蔡謀商，李子豫等一代良醫，其貴勝如張苗，宮泰劉德史脱斯郡趙自吾，代已來有張苗，宮泰劉德史脱斯郡趙自吾，氣候以意消息之，闢至於闕農家事，自吾，氣候以意消息之，閩至於闕農家事自吾。

人各有所操用方，觀其指趣，莫非本草者，□□時用別擧方術，觀其性度，非相踰範；汪方百餘卷，及舊試驗之法，或殊域異識，行經用武，田舍試驗之法，或殊域異識，出野老餅店蒜蔗，乃是下蛇之藥路邊近，之術如藕皮散血，起自庵人，革牛□□逐木，亦近識。

七情合和論

【注】 藥有陰陽配合，天□地勢，子母兄弟，根莖花實，草石骨肉，有單行者，有相須者，有相使者，有相畏者，有相惡者，有相反者，有相殺者，凡此七情，合和視之，若有毒宜制，可用相畏相殺者，不爾勿合用也。

凡百三五十種，有單行者，有相須者，有相使者，有相畏者，有相惡者，有相反者，有相殺者，凡此七情，合和視之，若有毒宜制，可用相畏相殺者，不爾勿合用也。後半夏有毒之必須生薑，此是取其所。

相須者，七種；相使者，十種；相畏者，十種；相惡者，十一種；相殺者，九種；相反者，九種；凡此七情，合和視之。

右本說如此，今按此合本草同性理，不相須，更以成患，本检舊方，雖有相惡，亦有制持之者，猶可用，其相反者，則不可以同用也。有相益者，有相畏者，有相反者，有相殺者，凡此七情，合和視之，若有毒宜制，可用相畏相殺者，不爾勿合用也。

五味寒熱論

【注】 藥有酸鹹甘苦辛五味，又有寒熱溫涼四氣，又有乾暴採時月，生熟土地所出，真偽陳新，並各有法。

發也，如和羮調食魚肉，各有所宜，其相宜以相制爾，其相殺者不必同類，猶鸕鶿之類，以相制爾，其相殺者不必同類。

右本說如此，又按藥性一物兼主十餘病，取其偏長為本，應觀人之□虛實，一物兼主十補病，取其偏長為本。

藥性有宜九者，宜散者，宜水者，宜酒者，宜清者，宜宜者，宜煎者，亦有一物兼宜者，亦有不可入湯者，宜膏煎者，亦有一物兼宜者，亦有不可入湯者。

右本說如此，又按病有宜服九者，服散者，服酒者，服膏煎者，亦兼衆用，察病。

服藥論

【注】 欲療病，先察其源，先候病機，五臟未虛，六腑未竭，血脈未亂，精神未散，服藥必活；若病已成，命難將全。

自平脈就能治未病之病乎，且未病之人，按令自非明醫，聽聲察色，至骨髓之瘤，非但識悟於皮膚之微，以致骨髓之瘤，非但識悟，於皮膚之微以致。之源以為其制也。三死也，夫病之所由來，雖多端，皆關於邪。邪者，不正之因，謂非人身之常理，非鬼氣風寒，暑邪者，不正之因，謂非人身之常理，非鬼氣風寒，暑濡之氣，如魚疫，飽夢逸，皆是邪，非常鬼疫瘟疫，飽夢逸，皆是邪。

病亦別有先從鬼神來者，則宜以析，祈請社祈禱社神，亦宜先從藥療之益者，是也；其藥療無益者，是也；其事皆因鬼神，杜景膏旨之例，是也。大都是輕重之者，萬病之本，皆致虛損，內起風濕外侵，百痾之本，使虛損，內起風濕外侵，百痾之本，皆致虛損。動之事必謹思，若飲食念慮，陰陽不節，最為百痾之本，致使虛損內起，風濕外侵。

所以共成其富如此者，宜得關於神明乎；所以共成其富如此者，宜得勤於藥術療理爾。惟當以勤於藥術療理，如秦栗病去即止，不去，以毒藥療病先起，如秦栗病去即止，不去。若用毒藥療病先起，如巴豆甘遂之辈，中不可令至劑爾；一兩種有毒，物所言如巴豆甘遂之辈，服五九如大豆，六物一毒，服六九如梔子，胡豆四物一毒，服四九如小豆，五物一毒，服三九如細麻，二物。從此至十，皆如梔子，以數而毒中又。