九真人传、南岳小録二篇同 · 原文整理 · 卷一
> **典籍**：九真人传、南岳小録二篇同 > **PDF 來源**：九真人传、南岳小録二篇同-卷一.pdf > **整理日期**：2026-05-20
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卷一
南嶽九真人傳
> 奉議郎致仕騎都尉賜緋魚袋廬□撰
第一章（全卷·待人工切章）
【注】 宋，齊間真人名之著者有九，其升舉時代即晉，間令像設依然，軌測真人，間曾朱陵洞天，朝奉注生真君，有所賛輔，與民人轉禍為福也。
自本朝樞□使孫□治事長沙，日嘗夢永道士服者詣前，曰：老史王朋儕九人，有田産為別觀，占佰百餘年在公部下，幸一存意活第，默識于心，未能詳也。久奉命祠一，偶遊九仙萬壇，觀其老屋塑像，位於中者嶽，曰王靈熹真人，與向之夢中告語者貌略同，□追憶前事，故委縣官推究，年果得土田，屬郡觀歲收地利，因而申明勒還舊管。自非靈顯感通，何緣發於□夢寐而有所伸矣。誌茲時少暫湘間，涉於默隱者，往往悔責祈於自新。
自是四方至朱陵者，惟恐謂欽群真乃靈後時也。去年冬，道士歐陽道隆欽扉求見，謂余曰：道隆私門數世喜藏仙書，又道隆曉人事，時散隆過半，雖復卷軸存者，悲無首尾，惟南嶽九仙傳次第存馬，姑欲者非願，為靈書百餘言冠其篇。余審語論由，九幽經兼行於世，使觀者遷善遠罪，必有得板，與前此所印施《太上度人經》《老子道德經》，稱疊者十有一處，正其字體謬誤者三十有，涉浮僞索所謂九真人傳者，前其叔說云爾。
**陳真人謹**
陳真人謹，與明，頴川人也，少遊名山，周訪真跡於南嶽天柱峯，遇二真人，年可十八九，自云：我歷行四海度有志之士，以世人修道暫有初，有於補仙者關位則副野夫委曲作序，不為真有志之士也，宜乎勉旃，景行九真人。而涇笑令道隆，欲出彼累萬端，非齊度於人，而患不能父學而勤，而久行滿功成速到，有語道隆曰：嘗聞信道，故能學，息不能勤，勤；又較升舉年月不同者四，取舊碑為定。
復能專精中道而廑，不能勤久，何由權形雲天，飛沖霄，笑波之積功亦可嘉也，第勿退敗。何應不列名于金臺玉籍，前後苦即樂也，楫樂即無窮。寧何者，林谷幽棲，禽獸為伍，饑渴畢至，寒暑辛苦，勤割世榮，離親捨愛，可謂苦；壽同天地，變化無方，可謂壽樂也。得不欲修道，勿策空棄生羽翼。
聖言畢志於道，不敢怠忽也，逐明授之曰：昔真之道，修之十八年，二仙降以告之，曰：昔我授汝至道，果能勤行，今則登躡九天游宴，八海積功之報也，前苦後樂，惟子得之矣。以晉太始元年三月一日，於元陽宮升舉。
**施真人謹**
施真人謹，存號胡浮先生，師黃廬子，得三皇內文，驅茱虎豹，居衛嶽西峯洞門觀石室，或踁白豹而出，愛慕者罕得親近。晉永康元年四月七日升舉。
**尹真人謹**
尹真人謹，道全，天水人也，於衛嶽後峯修洞真還神，徽視之道，兼佩五帝六甲左右靈之符。天真降馬謂之曰：白日升騰者，當有其才而後成。其道，昔漢武帝感太真金母，投五嶽真形靈飛十二事，繫得尸解之道，而不能使形骨俱飛，汝授其一事，而有沖舉之望，斯乃勤苦所資，宿分所值矣。
道全曰：淡學無聞，顯示其要。
天真曰：自五帝六甲左右，出金寶之所藏，脈之所通，而為之圖也。十二及五嶽真形，取其山之脈流之所向之圖也。受列嶽真形，能自信而獲感通，乃知文始主符圖，吏兵仙曹陛□守者眾，感汝，通乃知文始之裔，太和之族有神仙矣，與汝期於九清之上，混茫之中。
言訖而去。道全時居山，至永嘉九年正月九日白日升舉。
**徐真人謹**
徐真人謹，靈期，宋人也，修道於南嶽，歲火，遍遊嶽之嵒及諸山谷，一十五年無不周。作《衛山記》云：天桂峯高四十一百五丈，常有白鶴翔集其頂，而神芝靈草具有；祝融峯上有岩玉，其下香鑑，曰柆丹龜，具有；碑銘皆科斗文字；禹又言有石室在壇傍，生梨木雖子熟，人莫得而食之。其所記洞府勝異甚詳，竟不知靈期所修何道，能制伏虎豹，役使鬼神。以元微二年甲寅九月日，於上清宮白日升舉。
**陳真人謹（集度）**
陳真人謹，集度，修道練丹於玉清觀，早暮為山精所試，三結丹鑒，其志愈勤，及丹成服之，以晉永明二年五月十三日升舉。
**張真人謹（星墨）**
張真人謹，星墨，居招仙觀，精思感通天真密，降投其內，養元和，朝皇朝大帝之道，行之十三，神遊太空，面朝皇極大帝，賜以璚寶瑛膏，年神合景之液服之，變化不溯，神用無方，以齊延興元年七月十三日升舉。
**張真人謹（始珍）**
張真人謹，始珍，南陽人也，居南嶽遇神仙降，修之九年而成，洞視千里，無一物可以梁，天監三年十一月十三日，於九仙宮白日升舉。
**王真人謹**
王真人謹，靈與，九江道士也，勤志於道，初居，如植五穀於砂石之間，則不能成，失難有升。五老峯神人夜中謂之曰：得道者若非其地，曰朱陵之上峯、紫蓋之郤峯，可以沖天矣。遠其功，誌為土地積功，以成靈癯，爾後可以羽翼，飛之骨當得福；靈癯爾後，雖非其所難。自廬阜遷居南嶽之宮，一十二年，群真下迎，以梁天監十一年七月十三日就壇升舉。
**鄧真人謹**
鄧真人謹，郁之，昔與徐靈期為友，周遊靈山。宋元微年中，徐君於上清宮升天，郁之徊仙山歲，人梁帝開其修道，而關丹石之備召，遍遊嶽之嵒及諸山谷，邀以梁天監十一年七月十三日，就壇升舉者八真人也。於是日掇都之，就自然石壇，同升霄漢。後有齊宇以主薰，道士以主薰，奉至唐咸通年，為之宮字釋道士，以主薰蓋峯九仙石壇，如其所禱馬。
南嶽九真人傳終
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南嶽小録
> 道士 李沖昭 述
第一章（全卷·待人工切章）
**南嶽小録序**
【注】 沖昭弱年悟道，近歲師泊臨嶽門，頻訪靈跡，惟求古來舊記勝之事，冥之有者，戡兵火之後，其文散失，遂編古碑及衛山圖經湘中說，仍致詰於師資長嶽下者，三或得一事，旋貯窟于歷代得道飛升之，自五峯小録，廬道侣遊山得之，被覽粗知靈跡之所。自云時去戊歲冬十月序。
**叙嶽**
【注】 南嶽者，周禮職方氏曰：南嶽之鎮曰衡，以其分當翼軫，充輔紫宸之氣之根，鈞五靈之功，稱物平施；德上列注生之宿，下符長育之功，根稱物平施。
**五嶽**
【注】 壇惡是福地，五嶽作鎮，皆有高真統蓋，以尊雲雨，養萬物，惠群生者也。
**五峯**
【注】 天柱峯 石廩峯 祝融峯 紫蓋峯 雲密峯
祝融峯去地高九千七百八十丈，在諸峯之最高，撫諸峯而直上，有祝融廟基及青玉，坛光天壇，白壁壇，雷公池，風穴，仙梨樹，上清院基，峯之東南有李祕書堂。
紫蓋峯去地高四千五百丈九尺，其形茎義，有似廬蓋，因以為名，蓋上有仙人池七真閤，下有紫蓋院基，王氏樂堂。
雲密峯昔夏禹治水登此峯立碑，紀其山高下丈尺，皆科斗文字，近代樵人或有遇其碑者。
石廩峯遠望如倉廪，其上方閤十丈，傍通洞府，昔有洞門觀，胡浮先生常乘白豹遊之；又有小石廩峯，下有辭廟，又有華蓋嶺嶝，鄧鉢回鳧，皆小峯之數。
**三洞**
【注】 靈洞 壽洞 洞真洞
靈洞以其通於仙源而多靈藥，是有其名，出紫蓋峯西逾聖壽觀，合壽洞南下嶽觀，分注平野，及有洞真洞。
**司天霍王廟**
【注】 司天霍王廟在嶽觀前，去觀百餘步，本以南方屬火，配神曰祝融，玄宗封為天王，以配夏孽有廟，令司人本廟在祝融峯頂，隋代遷移廢，華嚴敷觀令建立，今廟在祝融峯上，存馬。
**真君廟**
【注】 真君廟在嶽觀之東五十餘步，本與司天王同廟，各殿，開元中司馬天師上言：五嶽洞天各有上真所治，不可以血食之神同其零祀，既協聖言，所治不可以稱節，度道士五人，長備焚修酒掃，即開元□□，致醮兼度道士五人，長備焚修酒掃。就壇升舉者八真人也，於是日掇都之，就自然石壇，同升霄漢；後有齊宇以主薰，道士以主薰，奉至唐咸通年，為之宮字釋道士，以主薰蓋峯九仙石壇，如其所禱馬。
〔PDF 第十九、二十頁餘文字跡殘損，待人工補入〕
<!-- 校核備注 · 字跡可疑位置 --> 1. 序文「奉議郎…廬□撰」：撰者姓名末字不清，疑為「佐」，待核。 2. 序文「自本朝樞□使孫□治事長沙」：「樞」後一字（官職）及「孫」後一字（人名末字）均模糊，待核。 3. 施真人傳「驅茱虎豹」：「茱」字疑為「役」或「使」之訛，待核。 4. 尹真人傳「吏兵仙曹陛□守者眾」：□字跡不清，待核。 5. 南嶽小録「坛光天壇白壁壇」：「坛光」二字疑有訛脫，待核。 6. 真君廟節「即開元□□」：開元後年數模糊，待核。 7. PDF 第十九、二十頁（南嶽小録末段）字跡殘損，本稿僅收錄至第十八頁，餘待人工補入。