無量度人經訣音義真藏經要訣 · 原文整理 · 卷一
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卷一
洞玄靈寶無量度人經訣音義
第一章（全卷·待人工切章）
【注】 洞玄靈寶無量度人經訣音義，張萬福纂。
凡持太上洞玄靈寶無量十部尊經，東向前，凡三禮，此向立，左轉東向，叩齒三十六通，思五，色雲氣覆滿一宇，青龍白虎，師子玄武朱雀，鳳凰備守前後，王女仙童，五帝神官神仙兵，馬九億萬眾營衛，左右便搖身三過而誦經。右出金籙簡文經，鵠當從南而下，林禮如初，兄開靈籙，誦經之時，皆當燒香，整具法眼禮。
經如法誦，咒曰：
寂寂至無宗，虛崎劫刃阿，墜洛洞玄文， 誰測此幽遐，一入大乘路，劰計年劫多， 欲生因蓮華，超凌三界徒，慧心解世羅， 真人元上德，世世為仙家， 不生亦不滅。
右出太極寶訣，持此上神，兄章，法音。
太上洞玄靈寶無量度人，上一代之法，王道君，是十部之總題，元量，人法雙裹，總別俱舍，太上一代之法，王道君是十部之總題，宣經之化主，洞玄靈寶是十部之總題，元量，度人為一軸之別目。太者極大之嘉名，上者窮高之美稱，窮高則居上頂，極大則物莫能過之。欲明聖人體貴德尊，窮盡妙轉迴廊，測難可思議，故云太上。洞玄者沖微遠達，通達不滯，能過難測，故云洞玄。無量者精用朗浮，寂然理致，香宴幽原，顯暢退徹，遊靈者精用朗浮，智照圓明，特應變盡性之宜，寶集萬機之。寶者珍奇，抃秀尊貴，加布象則天地之成，形貨燕則含生化育，無量度人者，無不有。之目量是數極之名，度以濟度為言，人又物，頻成稱，斯乃濟度天人，極無數量，凡厭昇進。
俱入妙門，成就有心，使歸無相。上品妙經者，此經始於無始，最為先說，斯極之義含無量，一者體無量，二者德無量，三者音無量，四者品無量，五者音無量。就明無量，自有五意：一者體無量，二者德無量，三者音無量，四者品無量，五者音無量。上元宗常，雖故曰妙，經尊斯之標義。此經始於無量，故始最為先說，斯衆之內標，號開皇乃稱元始，隨機設教，還病與樂周應，兩身權寶，二智，是以記名龍漢，即曰無形應。無量者，但天尊宗源，久遠本自難知，或真形應，體處元陽枯神靜漠，口含五色光照大千，能。
使受法珠，中聞經太上，此第二德無量也。威無量者，聖人懷藏，日月推定，陰陽駐山流，朱王女太陽王重各八人侍衛，身形降致，調和燕序，千千萬萬首，制伏魔萬翦形邪，無量者聖人懷藏，日月推定陰陽，品此第三威無量論凡，而今明聖人凡論，物皆有品第，即有高下少多之目，今明聖人，以少多所得，以無品，可以高下格，此第四品無量，以少多所得，以無量，也。音無量此第四品無量，以少多所得，以無聖，人又無言之說則不窮，無聲響則無絕，使歷劫解悟人，天曉聞，故云大梵隱語，無量。
之音，又云天中之音，斯之謂也，此第五音無量。略陳梗概，其意云爾。右出洞元靈寶十部經序。
四極明科曰：凡誦經當令心目相應，毋無妄視，心無異念，每使披卷，言句周竟，不得中住。越天音，三犯萬不得仙，五犯已上死地，獄三塗五苦萬劫之中。隱注曰：讀經五百言，則叩齒三下，以古舔上下唇，咽液三過，令人不極久而聲清，不如此法，損氣勞神也。右出洞玄靈寶齋內事心業序。
人間多讀誦洞玄靈寶無量度人經，雖有祝，題以下降，元始正經，既是道君教贊，宜依洞玄十部存念內音，自須依本法，公具列之。如若讀至道言次，依下文存祝誦，曰及甲乙；左讀至道言次，依下文存思祝誦，曰及甲乙，故也。若自為不宜，又人宜依本云，又為人宜依本文單引羌三十二，之然後引羌三十二天之，然後依法誦，過須徐徐引取三十二天，然後依法誦。行道章叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜。三十二過，須一一依口容誦天名，心聞諸天，一心拜，心雖不動，隨心居伏，如身致禮，迴不決，凡習精熟，知所在，無令隨事，臨事致磋遲也，皆決先習精熟，知所在，無令隨事，臨事致磋遲也。
東方九燕青天，右八天，從此頭為始，南行： 太黃皇曾天，元明文舉天，七曜摩夷天，清明何童天， 虛無越衡天，元胎平育天，赤明和陽天，元明恭華天。
南方三燕丹天，右八天，從東頭起西行： 曜明宗飄天，竺落皇笳天，虛明堂曜天，觀明端靜天， 元明恭慶天，太燄極瑤天，□□□天，□□□天。
西方七燕素天，右八天，從南頭為始： 皓庭霄度天，洞通元洞天，翰寵妙成天，姑樂阮天， 太極墨翳天，無思江由天，顯定極風天，太安皇崖天。
北方五燕玄天，右八天，從西頭始東行： 始皇孝芝天，元截孔昇天，秀樂禁上天，無上常融天， 王隆騰勝天，龍變梵度天，平育寶夾天，□□□天。
誦諸天內音存念法，叩齒九通，思九色。
東□□六十四字存念法，叩齒，赤龍尊引前後，育雲九重覆匝身形，呪曰： 流化九外，纏綿我身，靈音八書六十四篇， 洞明天地，與我合仙，運致龍駕，上昇帝轄。 呪畢引燕九咽，止行之九年；八天各以青，腰玉女青華玉童各八人侍衛，身形竪牙之精，生身光明徹虛，萬福道成，即得飛行，七祖同福，皆昇南宮也。
南南攬六十四字存念法，叩齒三通，思朱雀，鳳翔刁其前峰，雲三重覆匝，身形，密呪曰： 三燕徊刁，雲音八字，攬煬紫薇， 吉日大慶，我道洞開，禾丹哺飴，仰吸靈暉， 身生水火，絲帳羽衣，登空飛步，足踐鳳梯， 周旋八天，七祖相隨。 呪畢引燕三咽，止行之三年；八天各以太丹，王女太陽王重各八人侍衛，身形降致，朱丹三燕之精，反白留容，萬劫不傾，七祖超昇，上入福堂，反胎王家，即得更生。
西刀利上六十四字存念法，叩齒七通，思白虎，師子尊引，左右索雲七重覆匝，身形容呪曰： 億劫開度，隨運長存， 七燕經綿，鍊我成仙，身登金光，朕照素雲， 七燕金靈，八天尊神，白虎策著，師子捧轅， 內外變化，昇入洞門，七祖出夜，九幽旋寬。 呪畢引燕七咽，止行之七年；八天各以素，靈王童八人侍衛，身形降致，太素七燕之精，存年留覿，萬劫重顏，及七祖昇度南。
比獲無六十四字存念法，叩齒五通，思飛龍，羽蓋蔣攢左右，覃雲五重覆匝，身形神童王，密呪曰： 宮反胎更生世王門。 無上道善音童子白：天尊言，不害眾生心，為言教身為文字眾，尋文逐字教，迷忘悟此文字，入解脫門，證心性解脫，身相解脫，心為教身為文字眾，解脫門，證三世因成無上果，一切眾，道場入正法，印，證三世因成無上果，一切眾。
飛行三界，遊覽紫庭，七祖同慶，歡樂劫齡， 長夜出離，南宮記名，黃籙白簡，世世生仙。 呪畢引燕五咽，止行之五年；八天各以太，灦玉童各八人侍衛，身形降致，靈滋五燕之精，還年留景保命，三清廬及七祖世世，生仙。右出靈寶王字經。
凡持此度人靈寶王字經，六度存念祝誦，法具件如前。
道言音義，故昔道曰：此經者言也，始青天中，天東此之浮。
（以下為音義注釋，格式為字頭加反切注音及義解，字小排密，茲錄可辨條目：）
黎，土量；娘，無歡圓；鸞，勤如痛顛，切義；音斯。 大梵，切，八日天也，之上同月翁。 尸或死，作藏切也；感未制天億，當上長；長，乃所切告常；斷，使者切。 度，尺音；監，□音。 過蹊，為佳音；格或，切訝云；雲嶄，曾音以；樂号，洛下音。 一十五分；鼓，從；上聞諸天；遊觀，以聽音；斬截，切古；聽，澤行。 緣邊切陰，連；萧嵎，眉音；大量玄；東覆方。 總監，行元訓音，切下調。 真□音；宛黎音；總監，下監力切；阮樂，應慶音；怡，鳥外音；皇笳，加音。 （音義諸條字小排密，部分字跡殘損，以□暫代，餘俟音韻學者專業校核。）
自道言昔孫至東向誦經，是也。中序自三界，也。此第二章，也是，是洞明至言也，是，也。歌章之後此二章，並是至洞明至言也，是，也是經也。也後序，自此諸天中至大量玄也，是，道君昔孫至東向誦經，是也；中序元始洞玄至列言上清，且後章自元始洞玄至，及七祖翁是也，其大梵隱語亦此，隱亦此亦是，隱為二章，此亦，非其二章之數，或以經為章，隱為二章，此亦。
謀矣，中序云誦經萬編，乃能得道，洞明至言，此則隱語玄興，不在經文二章之列，可知矣。
傳戒通真之士，勤而行之。門靈驗記，道門集驗記，持此經得驗記皆有；人天同福，存心信無疑，功能滿道，自當曉。洞玄靈寶無量度人，讀誦之士，當心信無疑，可不勉哉，可不志哉。
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真藏經要訣
第一章（全卷·待人工切章）
【注】 真藏經要訣。
昔有五貧士，常懷慢，不信經法，滅三寶門。不信衆生無我救性，不信衆生有大乘妙法，不信衆生心如大海，不信衆生生衆生不生，入閤不生，衆生不死為閤空聚，如是不信。衆生不生不滅，不信衆生生衆生不生，入閤不生。信衆生不信衆生大乘法，不信；信衆生生不滅，不信衆生生心如大海，不信衆生。生等天尊行，不信衆生生為閤聚，入閤。諸衆善男女，各自思惟，慎若不信，解能行直心，不生毀謗，功德廣遠，何以故法？
無相，故法無定，故法解脫，故當知直心即是，道場入正法印，證三世因成無上果，一切衆，生心性解脫，身相解脫，心為教身為文字，解脫方便引誘，令識正音正文字，性離則是，法性離則是非法，性解脫方便引誘令識文字。
心是癡網，身是癡網，云何令衆生癡不知學而得成道，云何令衆生癡不復知學，心不應求成道，不知學者而不成道，若學癡性亦發，成道，何以故學者學癡性不發，成道。聖者云何衆生差別而作此辯，我說文字性離則是法性，離則是非法，性解脫方便引誘令識文字，畢竟無我，云何衆生差別而作此辯，我說文字性離則是法性，離則是非法，性解脫方便引誘令識文字。
火不自生，必假導師而得悟解，顏為說之，必假人方得其火；衆生癡心，云何有衆生失道，云何有衆生癡網而學？天尊日：諸法清淨，無生無滅，云何衆生有癡生，云何衆生有癡網而學，得成道？
法音者，無法可證，無法可修，無法可學，無法可受，究竟清淨，混成非一二乘衆。
此語者，驚忙震懼，立身無所，是時法音等衆，恪然意解，悟大乘宗，等無二歸命，忘一切衆生貪等，為欲命忘惡死。
形稀首而去，一切衆生由造死業，不持戒行，雖得長壽，由意稀首而去，如老樹有何殊別。若持戒者，死難得補天官昇仙，自在雖有帝王三公之位，能持道則升，萬物無有長存，唯有道德；仙自在，雖有快樂天下，萬物無有長存，唯有道德。
一切衆生，從道而生，從道而滅，業不生不滅，緣態被同貫。一切衆生，從道而生，從道而滅，業不生不滅，緣態被同貫，一切門，譬如母之生子，子懷不孝，棄其母，四向造罪，被繫羅網，母思憶之，枯腸寸斷，子終不覺，身自受苦，痛楚難當。
衆生隨根度，布施玄教，隨根度脫，一切衆生，迷感妄為，悲皆受觸，出苦入樂，不離真藏。衆生迷感妄故，法性有苦聚，即是苦，無憒去來，觀一切，想為真藏中，終不覺悟，何以故，法性真悲是大惠，無生無滅，苦聚即是苦，憒去來，無戒行。
入平等，根布施即是平等，智慧元智，無我即是平等；下根布施即是平等，智慧元智，無我即是平等；衆生樂受，樂受無，空即是平等；衆生業報業，無業即是平等；一切諸法，等無所等，無巧積；者尋求寶直至道，斷諸行，漏不出也境三；三業輪轉，四大恒通，五陰開朗，六情不染，七識自存，八正無我，九德綿綿，最賢後聖，草不，由此而得成道，當知真藏最為第一，一切衆。
道云：何有衆生失道，云何有衆生癡網而學？天尊曰：汝所問者，一切衆生身性清淨，令澄神靜慮，廣為說之。天尊真道隱在其中，名為真藏。天尊又日：不信諸法究滅無相，不信衆生從無而有，三寶不信，衆生等。
故名為道，勤學大乘，善行三慧，一者巧積，方便善滅外塵；三者尋求寶直至道，斷諸行漏，不出也境三。眼照三世，因平等無礙，或捨身，或繫業，因業無慧力，故衆生，何以故無慧力故，此功德甚薄，法力不成，何故。由此而得成道，當知真藏最為第一，一切衆；識自存，八正無我，九德綿綿，最賢後聖草不，三業輪轉，四大恒通，五陰開朗，六情不染，七。
一初從數心，心法不住法，見道慧不住法，見道慧者，即是本定法，故則無定法，見道慧者，無定法。此觀第，覽視鏡，自見其形，謂是匡主，心地惶怖，稍有人行，拾得遺塵開，而謝棄之，而去；衆生迷感，拾取偽棄，本尋。
天尊言：一切衆生身，無邊相名為經法，亦名衆，亦名苦衆，亦名顛倒名，亦名外求，由不識自，以故衆生死，亦名苦衆，亦名顛倒名，以是縁，由不識自，何以故解感立名，不同體，解名為衆；以是縁由不識外求，何以故解感立名，不同體，解名為衆。感自身之中有無量法，衆生具三境，衆生迷自道。
將法迷沒世間，從至終，無善無友名為衆生；迷知識名為宿因，種其福德，何以故昔因今果，得遇天尊，顯無上真藏，秘密重玄，了。
天尊答曰：汝所問者，一切衆生身性清淨，令澄神靜慮廣為說之。天尊正道隱在其中，名為真藏。天尊又日：不信諸法究滅無相，不信衆生從無而有，三寶不信，衆生等。
童子曰：雖法聞聖說，不能解了，不知何者為道，何者為法，何者為師，何者為聚，以不知何者為道，故願以此法藏統收，諸法盡無邊惠力，開真藏，以此法藏統收諸法，盡無邊惠力。
天尊答曰：汝所問者，一切衆生身性清淨，令澄神靜慮廣為說之。天尊正道隱在其中，名為真藏。天尊性不信諸法究滅無相，不信衆生從無而有，三寶不信，衆生生，從無而有。
證今生果，收等若求，先當自求秘密法，見廣，開真藏，以此法藏統收諸法，盡無邊惠力。天尊答曰：汝所問者，一切衆生身性清淨，令澄神靜慮廣為說之。天尊正道隱在其中，名為真藏。天尊又日：不信諸法究滅無相，不信衆生。天尊性不信諸法究滅無相，不信衆生從無而有，三寶不信，衆生生，從無。
<!-- 校核備注 · 字跡可疑位置 --> 1. 「劰計年劫多」——「劰」字形特殊，疑為「劭」或他字之誤刻，俟校。 2. 「東□□六十四字」——東方存念法首字「東」後兩字模糊，原文似為「東置袤」或「東遙袤」，暫以□□代。 3. 南方三燕丹天第七、八天名字跡殘損，以□□□天佔位；「竺落皇笳天」與後文所見「笪落皇笳天」疑為同天異寫，待核。 4. 北方五燕玄天第八天名不清，以□□□天佔位。 5. 「比獲無六十四字」——首字「比」疑為「北」之俗寫或誤刻，依原文照錄。 6. 音義注釋各葉（葉七至葉九）格式為小字反切密排，此整理僅錄可辨條目，其餘俟音韻學者專業校核。 7. 「灦玉童」——「灦」字罕見，存疑，照錄。 8. 「抃秀尊貴」——「抃」疑為「拔」或他字，照錄。 9. 「朕照素雲」——「朕」疑為「炤」/「照」之誤，照錄。 10. 真藏經要訣末段「天尊答曰……名為真藏……不信諸法」數度重出，疑為原刻意以排比修辭強調，或為抄寫重覆，已照錄不刪。