道德真经论

道德真经论 · 原文整理 · 卷一

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卷一

第一章（全卷·待人工切章）

【注】 司馬氏註

【注】太史公曰：老子著書上下篇，言道德之意。後人因其篇首之文，名上篇曰道，下篇曰德。夫道德連體，不可偏舉，今從本名。

### 一章 道可道，非常道；名可名，非常名。

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【注】世俗之談道者，皆曰道體微妙，不可名言。老子以為不然，曰道亦可言道耳，然非常人之所謂道也。名亦可強名耳，然非常人之所謂名也。常人之所謂道者，凝滯於物。所謂名者，苛察繳繞。

無名，天地之始；有名，萬物之母。

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【注】天地，有形之大者也，其始必因於無，故名天地之始日無。萬物以形相生，其生必因於有，故名萬物之母日有。

常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

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【注】徼，邊際也。萬物既有，則彼無者宜若無所用矣。然聖人常存無不去，欲以窮神化之微妙也。無既可貴，則彼有者宜若無所用矣。然聖人常存有不去，欲以立萬事之邊際也。苟專用無而棄有，則蕩然流散，無復邊際，所謂有之以為利，無之以為用也。

此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，衆妙之門。

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【注】玄者，非有非無，微妙之極致也。

### 二章 天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。

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【注】美善有逵，為衆所知，非美之至者也。

故有無之相生，難易之相成，長短之相形，高下之相傾，音聲之相和，前後之相隨。

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【注】凡事有形迹者，必不可齊。不齊則爭，爭則亂，亂則窮，故聖人不貴。

是以聖人處無為之事，

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【注】用智若禹之行水，行其所無事

行不言之教。

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【注】其身正，不令而行。

萬物作焉而不辭，

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【注】心之出也，物或未之。物至而應，無所辭拒。

生而不有，

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【注】存養萬物而不取以為己有。

為而不侍，

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【注】聖人於天下不能全無所為，但不恃之以為己力耳。

功成不居。

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【注】不自滿假。

夫唯不居，是以不去。

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【注】汝惟不矜，天下莫與汝爭能；汝惟不伐，天下莫與汝爭功。

### 三章 不尚賢，使民不爭；

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【注】賢之不可不尚，人皆知之。至其末流之弊，則爭名而長亂，故老子矯之，欲人尚其實，不尚其名也。

不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂。是以聖人之治，虛其合，

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【注】使民無·利欲之心。

實其腹，

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【注】足食也。

弱其志，

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【注】不敢爭奪。

強其骨。

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