度人上品妙经注卷下度人上品妙经通义

度人上品妙經注卷下度人上品妙經通義 · 原文整理 · 卷一

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卷一

元始無量度人上品妙經注·卷下（存卷）

第一章（全卷·待人工切章）

【注】 所護金德也，大量玄玄者道君感歎此經，利薄普博妙不可名也，玄而又玄成萬物而不言，我為玄之德也，玄而玄者衆妙之門，故云大量玄玄也。

頌曰：三洞諸經貴王音，文章錯落燦珠金，度畫塵沙無缺人。保天鎮地祿厭尼，條枝曰靈書中篇，乃三十二天保鎮開度之梵音，誦詠宣揚功用莫大，而三十二天又為天人學人悟修謙進，等級之品三界。

有三乘之分種民入上乘之最，性命混融，與道合真，故道言成終總括，又以冥慧洞清表之，且申以大量玄玄者亦備述大乘。昔日大量玄冥冥至玄之名冥合玄，與上乘玄覓之妙歎，無形冥冥有精梵烜，深凝寂孚寞玄之名冥合玄，視而無形冥冥至玄之名冥合玄觀而。所麗無幽不燭，無之不透，自然而然，如是浪成，何以言慧至神之義，正慧自然神光，無形窈冥有精梵烜，深凝寂孚寞合道；如是何以言洞真空之謂，天中空洞載在，管育織毫無準，貫徹乘寂空無所，空洞然。

寶無量度人之極功勛，又玄空有兩忘四忘之全空玄妙混玄之，以清生一之始大羅玉清，純清絕點歸於，而已何以言清真一之稱，道德曰得一。

**元始靈書下篇（東三），天真皇人撰**

東方八天：藿章，蘭洋碧璃，亢傍野生，極中昆清，鹿巘揚房，碧提礏回，積默窺缺，浮枝曰蔭，政道謂摭，森角儲雲，九魄鍊精，池濱黨質。

南方八天：耀展洞渦，寂無妙凝，素恬虔羅，皇達元靈，炎鎖綵堂，太寶瑤陰，歷返□倚，周扇加圖，戌芸茶炫，幷攸持蒲，披荒蹊腺，觸豐渾都，掌維迂儀，變冕瑯璃，扁縷益但，幽弦單雷，洞湓赤曨，王玄演侯，柏槃至規，靜夷損光，混元覺緣，道守岑遠，綿微知宣，哲京常華，堵咸堅沙，太靈堂漠，昂和慮隨，鎡泥然靈，悲招均□，泔南蹠咎，正左適，渡德知宣。

北方八天：粟錘黠株，會行球裴，卓雲青府，業親般基，注孜蒙甘，翠宇九闗，蕭鈎連興，龍汾神闗，無知群闕，玄寧元息，滄淪汰鬼，瀌壇祈吼，湯蒙長昌，匿廟謹湋，朝惜吉夕，覸法修宜，廣帝理生，衛□宏人，梵杰玄遙，天實自然。八合之音主，誦詠天官奉書百靈辟，治世當地墨洪澤燹災尼難，諭詠之者功用莫大，敬种來為文服佩明，驗施之於至學不宜。

下俗也。

**太極真人頌**：神雲煉層，梵羅也岩冑，元始九龍駕，皇人按青幅，靈光集萬真，洞玄隱嵩嚴，珠影開陽寮，出示靈寶篇，福德由是招，法義泛雲墁，滋植成嘉苗，用以眼窮儔，道海生波濤，教興衛中朝，帝尊壽億年，太平滅兵刀，稽首望玉宸，法義同消流。

條枝總贊曰：太上真經無量度人，人所以生父母之身，始生之根與天地均稟疚，炁聚精神，凡軀所累六塵三業所毒，脊曰貪嗔逐流忘返，浸失善因，天尊慈憫開陳，復歸其性初，宣道性初為先靜黙朗，弘濟天民性命，妙道混經則是開陳，復歸其性初；惟悶懵天民性命，妙道混經則是開陳復歸其。

色皆表性，天空玄之中實珠之懸，真源純清，真本源高下平等，不聞山川王源純，根不墮輪轉，妙經初宣道性初為先靜黙，靈空之中實珠之懸，真源純，證真空又全寂無遺響，盡言何以，命錄燼成仙中，理五得玄托門，百神混合十轉胎圓，統兒而真體入自然，所以致。

此功行兼焉，行滿八百功足三千諸天記，功毫分不衍魔王界中，明燼四窮懈退有，戒金石非堅保界兩身飛行翻空有俱，寂添習絕源超過三界，玉虛高還依經行，持得魚之簽道子，作贊莫盡玄天恩覆，冒善度無邊。

**元始無量度人上品妙經注卷下**

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誦度人經應驗

【注】

**杜三師備誦經驗**

閩州慶觀道士杜迊真，精心修行常持，講度人經以衣鉢俗經，杜迊庵石老君安像，出相嚴經中出相嚴潔無匱年七。十八歲一日，忽謂衆曰：『爾不樂仙道三界，乃得過大衆，暫別各保歲寒。』言訖屈膝跪，諸化訛葬之後，塚上常有白光，居人異之，其覆而已，果則亦未睹，忽有人自成都來云。杜三師有書啓綫視之，乃云傳言石太上師已覆鄉龜，此謂石老君也，此則方悟尊師已覆，尸解矣。

**劉氏女誦經驗**

紹熙間果州居民劉氏有女，年七歲，一日有道人誦緣化，因白父母曰：『此經所以誦者。』劉氏女敬欲受之，父母從，謂誦度人經者至十方無量，之座滿堂盡繪，經中出相嚴潔無匱年七。慶元間梓府實珠會，凡遇誦經者有跛者王，明聽經至十方無量，護門之驗耶，因鐫板印施以傳之。遂過劉氏一家了無害，宣非經中神明，度人庭似有壯力，拙其脚視之不見，逐業杜而歸。人問其故，明曰：『二十年聽經方，知四偏說經跛病，積速皆能起行之驗。』

漕熙間閩州東街張將仕，晚年從黃冠受度人經，每日夜齋潔炷香，調聲正氣轉誦，數過凡三十年，忽一日謂家人曰：『爾等安知吾學道。』尋常果指一館，時年七十七歲，丁支生既葬，再越月復值丁支，三日忽於灰爐中產蓮華，再越月復值丁支，白惕纖蹈尺，因命親族共相嘉歡，生因蓮華乃姜根植死，若因閱經藍則有欲而。泰甲子與鄉薦，今為望族，後有子辛於嘉。

**任焰誦經驗**

合州石照縣吏任焰，於嘉泰間因目疾變，明逐喜職誦度人經以求疚，忽一日雙目頻，於是愈加勤恪，發大普願度人經寫成，于是天尊聖像刊行，首以化導本州，是觀之豈非經中所謂說經一偏盲者目，明之驗歟。

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元始無量度人上品妙經通義卷之一

圖說

【注】

**元始無量度人上品妙化神靈混洞赤文之圖（太極妙化神靈混洞赤文之圖）**

易：無極，太極，陰靜陽動，乾道成男，坤道成女，化生，萬物。丹：無元上真，惟道萬身，元復根，開胎神靈，開明三景，昊為天地，化生謙天，五文，普植；無文不立，無文不明；無文不成，無文不生。

**河圖象數之圖**

天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。數五位相得而各有合，天數二十五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。

**雷霆一竅之圖**

抱朴子曰批：一藝者非心□肯管，而此藝則是□藝者，以天大條恢物沐浴脫，胎結流九此，則知此蓋即是天大條恢物，道法演道所轉衝之外亦至衆所在此；胎靈機不必於外求，以至衆集所在此。

**雷靈樞機互用之圖**

雷為天之樞，其性善，其象雷，主生其體陽，其家陽故，甲內庚壬為陽雷；靈為地之機，其性惡，其象陰，主殺其體陰，其家陽故，乙己丁卯為陰靈。乾沖同體，日月合璧，靜則金丹，動而雷靈，三用雷靈。

**大量玄玄之圖**

天無氣機，地無妨塵，無玄通書兵，無中元庸誠，真外更無神，誠二混合天地性，難駕風靈身，性之身之者，至真至誠人。冩慧洞清，大量玄玄。

**天地開方行偶象之圖**

此圖填光天卦，方圖含中間，每眼是靈書帝，每一字帝與，前瘦二圖互，觀之則可見，天地之妙，不至意也。

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第一章（全卷·待人工切章）

【注】

太上洞玄靈寶無量度人上品妙經通義，為贊義集玄問答，關道真傳授，張宇初論著。

洞玄者品秩之稱也，無上者尊也，無上之上是為極尊。太上洞玄靈寶，以由道君承元始之言也，合命曰元始所宣，而道君紀錄，故標洞玄靈寶，而此經本量度人即一卷之目，三洞之中三十六部。此經為首，故曰上品；妙者至精至微，玄奧難極也；經，徑也，由道也，難極也者徑也，由道也，內而修之則能度人無窮非可限量。夫證上乘之道，不離乎自心即道，寂幽微乃真性長存，實乃至尊洞空明徹，玄元流行能，無復祖惟道至尊洞空明徹，玄元流行能，而已元始度人無量上品。

道言者太上玉晨道君之言也，此前序之，乃道君述昔受經始末之因，乃神靈之紀載成篇，元始所宣，而道君紀錄，故標洞玄靈寶而此經本，量度人即一卷之目。故曰昌生乎土，此吾玄關即寶珠。元神即元始也，萬有生化無窮，皆由乎子，是也。元始青木之象也，火龍也，震數三初，乾初，萬物以二之首四序居四位，大由木生也，此五行循環生生無窮之理可。

以生是為萬化之始，為萬彙之祖，乃虛皇天，以生是為萬化之祖，乃天地由之，以是乃萬化之祖，故乾坤元元也，先乎天地而天地由之，以是天地由虛皇之。當詿座，元始獨乾坤元元也，先乎天地而天地由之，以生是為萬化之始，為萬彙之祖，乃虛皇天。

元始天尊當說是經，周遍十過以召十方始，尊之應號是為諸天之尊也，當是時演說，大會元始珠之中敷教，周行十過以召十方上聖高尊妙行真人十，天真大神上聖高尊妙行真人，而浮空以至說，天真大神無敘之衆浮空而至說。經即祖也，所謂不召而集，飯而至集，齊然後體合玄一，浮空以至則非天真上聖，不能同入空玄之妙弦仰，看而已，其日十方無極至真大神無敘之衆，皆入寶珠之中，者合神冥歸萬人乎，蓋己之心珠即無敘之衆皆入寶珠口，合神冥歸一，即無敘又何歌陷吾，散寂一真獨露，又何歌。

道言是時無量之衆神浮空而至，說經一偏東方無極無量大神無敘之衆浮空而至說，偏二偏東方無極無量品至真大神，無敘之衆浮空而至說，偏三偏西方無極無量品至真大神，無敘之衆浮空而至說，偏四偏北方無極無量品至真大神，無敘之衆浮空而至說，偏五偏南方無極無量品至真大神，無敘之衆浮空而至說，偏六偏東南無極無量品至真大神，無敘之衆浮空而至說，偏七偏西北方無極無量品至真大神，無敘之衆浮空而至說，偏八偏上方無極無量品至真大神，無敘之衆浮空而至說，偏九偏下方無極無量品至真大神，無敘之衆浮空而至說，偏十偏此無極無量品至真大神，無敘之衆浮空而至說。此道君序授經之始末也，天尊說經以召十方感召無量。

四方梵監須延天等震宮卯位為無敘之衆；南方鬱草無量天等宮午位為無敘之衆；西方靈化梵輔天等宮子位為無敘；北方洞元化應響天等宮卯位為無敘之衆；東北高盧清明天等宮寅位為無敘；東南波羅尼寂不驕樂天等為無敘之衆；西南竟宮己位為無敘之衆；上方禪善天等為無敘之衆；下方無量壽天等乾宮亥位為無敘之衆。

三元九地無敘之衆俱會始青天中浮黎土，闕為丹基即元始也，說經者士居中宮自成，闕為丹基即元始說經者也，土居其中是乾金也，兩土重而為主，故還丹謂之土陽地，以刀主也，土乃陰金也，兩土重而為主，故還丹謂之土陽地。

土乃萬物生成之本，天五之土陽也，天五之地之土地也，兩土為主故還丹謂之，坤土之中所謂五行顛倒衛也，人能於修之太上之治徐甲是也，故日枯骨更生皆起成；若太上之治徐甲是也，故日枯骨更生皆起成，人是時一國男女等皆一闗聞經教感受護度，而證長生之道矣，猶身也，男女即陰陽二，也倒心也，陰陽以類相投也，陰陽之沖。和則太乙歸真，身之交度死魂受鍊，是謂長生矣。

說經一偏，諸天大聖同時稱善；是時一國男女，聞說經二偏諸病者皆能，說經三偏唱者能言，說經四偏諸積病者皆能起，說經五偏諸婦人懷姓鳥藏含胎已生，說經六偏婦人懷姓鳥藏含胎已生，說經七偏老者返壯少者強，說經八偏久病痾疾一時復形，說經九偏說經十偏枯骨更生，皆起成人；是時一國末生皆得生，成骨更生皆起成人，是時一國。

是男是女莫不傾心，皆受護度成得長生，金丹九轉之功以月為胎圓神化，河圖生成之數自一至十而生盈數，五縱橫一五一十，此蓋天地五行不易之定數也；用除十縱橫一五一十，此蓋天地五行不，而腹蓋天地萬物皆由是始，故子居乾金也，初生木也，二乃生火而發生也，然一初生水生木二乃生火，索而生長男也，四序居四位一首萬物以二之，大由木生也，此五行循環生生無窮之理可。