悟真篇三注

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悟真篇三注 · 原文整理 · 卷一

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卷一

悟真篇記

【注】 悟真篇記

張平叔先生者，天台人，少業進士，坐累謫嶺南兵籍。治平中，先大父龍圖公即帥桂林，取置帳下典機事，公移他鎮以自隨。後公叔轉使秦，龍人之事，扶風馬黙意坦夫，能知其術，遂以書傳之。坦夫後夫為寺主薄，坦夫日：「吾龍公之子臂也。」黙坦於是書，而會意者，黙為司農少卿南陽張公履，坦因之日：「平生所學盡在是矣。」顥公流布，富有，處厚於河東，虞厚被召，行平叔以此書授。

以傳先考寶文公。余時童丱，在傍竊取而讀之，不能通也。先公即帥秦陽，平王嵐茲在嘉府，因言其兄冲熙謂平叔，世道人無能達此者，獨得金丹之術。冲熙先生道遇漁翁，得金丹之術，冲熙以洪大道，平叔知之，成道之難，非巨有力者不能也。余時年少，平叔以此書授余，余時照入洛，謂富韓公類其力，而後就余，時年少氣銳，雖閱其說，不盡其意，亦不省所謂。平叔照入洛，謂富韓公，類其力而後就余。神者生之體，形者神之合，道以金丹之術以固神，術以全神，術以固。

形神全而形固，則其去留以自如矣。吾有所未善也，其別本復有了悟真如一絕，此乃以歐洽鑄鉛之事易去。了悟真篇後序日：「悟真篇中所歌訣，大丹藥物火候細微之，可以尋文解義。苟無是詩，則夔鍊金木之妙何從而得。其文簡而理隱，故出此篇以繼成其事，然後金木還返之盲，煥然可推。大丹旣成，其聖脫胎也。」學者當知此書傳之廣，獨吾家之得之。余雖難顧力不高，求同志者共成之，因以托其自。

謂道人者，無所許可，唯平叔一人而已。其言謂于者者，所聞於寮臣者，皆合因取此書讀，而知淵源及海婚，詩調無一語不相契者，是以知淵源所從來也。吕公沆春及此篇，而文理顏有不同者，亦此篇有文理，是以知淵源。本乃改云：「鉛見矣，須急採若生，達望還不堪常。」蓋亦當察其芽生，須急採若遇，達望還後不堪常，此本乃改云鉛見矣，於其間顯見世之所傳辭。

授之先盟誓，又須自修功成，方可審擇，而後開論。後學傅抽添湊，蓋依聖盟誓，重不可輕易泄漏也。異日各見所戒之日，九轉金液大還，再謂矣。用之時得兔兔，始則形神俱妙之道由是著，蓋古今相傳，皆有天謹不宜，無忿馬復汝所從來，得之都當勉之。奈平叔傳非其人，三遺禍患者，必孚子當勉之。

陰道厥九，一渾亂弄元，胞諸術甚眾，條有萬錄，彭真人云：「世人不達大道之宗，而無非停門，曲徑比屬多，般甚為左道。」元而明達，黃帝之言，金失者道；由老君之言，全失者道。元而明達。老君之百本期，永壽及蘭，傷生鐘離翁云：「稟識中來，郤又因業識中而去，一陽弄失。」業識中來，郤又因業識中而去，一陽弄失。

形雖男子而身中皆陰，若執一已而修，盲就不能還元而返其本哉。若不能還元返本，又將何以迴陽換骨也。是以大修行人，求方可得，先天真鉛必從一，初受氣生身之處求之，以選其元而返其一之氣，以選其元而返其。方可得先天真鉛，必從一初受氣，生身之處求之，以選其元而返其一之氣，以選其元而返其。乳房為生氣之所本也，此謂男女修行之法，尤簡。是以女人修仙則以男子修，以乳房為生氣，女人修仙日鍊氣，女人修仙日鍊形，女人修先安鍊形，女人修先安鍊盧，行太陰鍊形。之法其道最易成道也，良有妙旨告普宜和。

中洞窟遊莫見一妓張珍奴，色華容美，性好淡素落風塵，每夕沐浴更衣灶，香告天求解脫。去甚清洞窟之一士訪之，士日次淡素。張珍奴日：「何君春顏甚，又獨不留一？」亂，張珍奴日：「荷君春顏，漏不足奉君子耶？」每夜告天寶，知其心相如何，也此士且又。蟲庳之妓，蓋亦丑奉每夜奉君子耶，將何為，但自念奴入是門中，妻施粉黛以。

假為真歌，證翫曲以惑為樂，本是一團臭皮袋，借假飾偽以感人，每每悔嘆世之愚。夫不自尊貴，過我者視我如花，情窘意，慈迷忿不搶非，但財多致身殘，妻難假，朝少告天早脫此門假。

士日：「汝志如何，何不學道？」珍奴日：「珍奴即拜於此，陷于此門。」士再來乃可逢。士日珍奴日夜望不至，筒安得乃前觀，相對坐追，恨部光空，自遇此兒。

到如今閒損我筆，來克士急未見所書，續。量息坐炎蛮爛昆篇，過時得氣力，思定韻，道無巧妙，與你方兒，一笛子後午前坐。宮有所傳尤多參，如今不告人睬，別作步，珍奴自是神氣裕，若大陰鍊形太丹法，開悟不知。

地雷震動山頭雨，要洗灌羅茅出土，捉得金精牛庚，要要龍虎，待他問先生姓吕，珍奴方悟，是吕先。

雷是修行，然後付為金玉堆裏，不可與為父子至親，亦勿與馬，蓋輕泄漫身，則受殊禍，連九祖門戶，有失子孫不祥，蓋止如是，又將受種種惡報，或沉九地，永不受生，切戒毋忽。

乾道五年乙丑歲中秋日，孫薛式謹書。

諸序

【注】 陸子野註悟真篇序

正人行邪法，邪法悉歸正；邪人行正法，正法悉歸邪。此苟差之毫釐，謬以千里。是道大粲如此，金丹之道大粲如此，金丹之道，一陰一陽之道也，得其道大，得其道，亦得其，悲歸邪愿金丹之道。

夫俗子信而行之，漸次導之，子野亦云正。則生物生人者，是後天地之道也，遂則成仙者，是先天地之道也，遂則成仙，此所謂術者，盡為蒲宮列仙，在諸洞府修真，得道乃者皆。成佛者，是先天地之金丹也，此道旣此以性命雙修，必師傳其術，以裨其道。義日：「從古聖賢尊道貢德，何謂道？先天一焉之造化也。何謂德積德功累，氣以成聖也。」

日賢旣日賢矣，却不精修妙道者，則與凡大丈夫同流淺而已，是不得名為大丈夫。

兼內外而修，何謂道，亦如治國也。天下太平，則國家無事，此聖人上德之道行，無為之化。雖難如天下有兵役農起，苟無智士良將，無所用之。何謂術？若天下雖難，而無外丹之術，邑皆信末為多，此人之上德也。偷年，則鑑鑿之壽，信未為多，此人之上德也，偷年，則鑑鑿之壽。

悟真篇每章之下，出數語者，則辭陸所藏最，乃數語可謂道人，亦洩天機，更為申之，使後來人不迷於疑網。噫，世之所謂道人，都為此篇，而文理顏有不同者。

薛紫賢日：此篇多諺，以鉛為若字，以金為如字，……青城老仙之松方，知陰陽造化，順則人逆則仙。翁之意以金丹之說南湖人，相志於江，老老仙云魚相忘，於道術之說盡備金丹之說南。

上陽子野惟祖師神明鑒之，不苦乃得苦也。非此道盡整盤，可以出生死，且如龍虎上經云，爾此道整整，可以出生死，且如龍虎上經云，引仙經古語，證之竟至玉石不分果有，垂教後世，多以譬喻為醉，不截然而直指者，蓋患世人信不能及，及為殘故。

此道盤盤，非秘也，蓋患世人信不能及，及為殘故，惡人不能行，通且如龍虎上，配合而生，參云磁石吸鐵，隔礙潛通，可以出死生，且如龍虎上，配合而生，參云磁石吸鐵，隔礙潛通，可以生死，且如龍虎上，元北鶴自卯其雛。

僕自避心此道，亦亦須要察認此仙師意，且還不說甚，此道不全，學者須要察認仙師此意，且且不說甚。同契云物無陰陽，達天下肯，元北鶴自卯其雛，以磁石吸鐵，陰陽造通，如何況萬物配合而生。

同歸竝竟，先了性然後命，未有知命而不知性，修命而不知性者，又蓋大藥從性而入方，是金丹也。獨性知命者，又蓋大藥從性而入方，是金丹也，獨性知命者，又蓋大藥從性而入方。

知性者，則不能行，當觀古人，把子得此道，薄志方，所謂道也。道何巽，如僕之得也，若有識見甲污根器淳，竊搶戰之術者，薄素爾於名相之人，妄意竊謗，為三峯採戰，是孔子不得不哭麟，下和不得。

後世黃縝之流，各自專門，互相非是，致使三道乃歸一，奈何。命為兩途，後蒙師授，方得指歸，始知天下無。

當此之時，難悔何及，故動輕動轉，以性命學開方，念有差謬三塗惡趣，則動輕動轉，以性命學開方，念有差謬三塗惡趣。

嗟夫人身難得，光陰易逝，還岡測短俗，女逃業惟只甘分待終，若臨一期，悟真篇序，書張士弘書。

悟真篇序

然其言略而不詳，鄰乃極乎性命之辭語，有母，意圓我之說，此而不至，於仁詳者，何也，蓋欲留此，與道合符，契因念世之學仙者，十有八九，而達真葆，隱默整所，要者未聞，一二，竟遇真葆安，默整所得，未成律詩九九八十一首，以表二八之數絕句六十四首，以法周易六十四卦，五言一首，二八之象，太一縝添，四首贈，一十六首，以表二八之數，絕句六十四首，以法周易六十四卦，五言一首，二八之象，太一縝添。

（中略諸序文）

當顯言但以命術寓諸易象以性法混諸道微，正人施仁義禮樂之教，故扶於輩仁盂子喜，養浩然之氣，皆切於性交姐於道未，而道家居煉五芽之氣服七耀之光，注想摩身體，納清吐，濁念經持咒，澦眉間之恩補，脫還精寂房，中之存神閉運尸凡此率，皆術法，於修身之道皆，減粽故施功者，已上諸法於修身之道，皆減粽故施功者。

以法追攝於一時展內，結成一粒如泰來，脫胎神化名題，仙籍，位躋真人，此乃大丈夫，功成逐名之時也。今之學者，有取錄為二。

又豈能迴陽換骨，白而升天哉，夫煉丹者，則難遇而易成，金液還丹者，難遇二氣，於焉道合，三性情起，養之深，達二氣，於焉道合，三性情遇，養之深，達化方能道二氣，於焉道合，三性情起，養之深，達化方能。

（繼續序文，涉及玉鼎□□金爐大煅，煅焰大焰，得玉珠成象太一歸一，宮□□□□□五行合和四象龍吟虎嘯，夫婦隨。深達造化方能追二氣，於黃道會三性，於元始元氣乃產嬰兒也。又曰金液還丹者，先天之一氣交結而成，為奴為虎故謂之一。）

氣指臟腑為五行，分心腎為坎離，以肝肺為震兌，龍虎用神氣為子母，津液為鉛汞，已物呼為他財，微陰陽互用，於沉寧分主客，何物認他財婦為，盲藏欲結成之。要妙是皆日月失道，鉛汞異，盖溫養指歸，加以世迭後學，箋釋，飛萬狀不唯紊亂仙經，典教，安行笑以至人未，遇口訣難逢，至窶食不安精神疲，頻謂求道，不遇於海嶽，請至寡謹求道，□□日藥在西南，牧居戊己採取有時。

一霧開日堂麼盡鐫校之，仙經若知其源者，百悟霧開，日堂麼盡鐫，校之仙經，若知其源者，百悟霧開，日志不回，初誠愈恍然感真人授，金丹藥物火，孟蓋盡日，因隨龍圖陸公入成，都以風後，熙甯己巳歲，田侯授沙東淘金去，也僕師授，寢食若鵡，□□□節南二鄂長沙，盧阜江之東，西凡授百餘人，首授田侯，可至陽於遍，遊夜郎水流正展，陽一餘人，甘只以道金形之言，至於術延，命之秘可。

語者百無二三，非僕所敢斬也，彼器有利鈍，執無師認妄猜膽二也，如葉文叔來公輔莖，膿度妄。

（以下諸序繼續，含薛紫賢、陸子野之長序，論金丹之道，性命之學，陰陽之理）

（平叔序）

西江月一二首，以周歲律其，如鼎器尊卑四首，周易諸卦五言一首，二八之象太一縝添，四首贈，一十六首，以表二八之數，絕句六十四首，以法周易六十四卦，五言一首，二八之象太一縝添。四首頌一十六首，以表二八之數，絕句六十四首，以法周易六十四卦，合符契，因念世之學仙者，十有八九，而達真葆安隱默整所，要者未聞，一二，竟遇真簽，安隱默，整所得，成律詩九九八十一首，以象太一之數，絕句六十四首，以法周易諸卦，五言一首，二八之象太一縝添。師有擊竹而悟者，乃形於歌頌詩曲，雜言三十二首，今附之卷末，燕幾達本明性之道，盡於此矣，以從真時。

皇宋熙寧乙卯歲旦，天台張伯端，以從真時，皇宋熙寧乙卯歲旦，天台張伯端。平叔序。

七言律詩第一（七言）

【經】 不求大道出迷途，縱負賢材百歲枯； 陰石火燦一生身，世水泡浮只貪利； 標求榮樂□□□，□□□□□□□； □□□□□□□，試問金等山嶽無常。

【注】 薛道光（紫賢）注：

成道也，然，紅紫懷，金門深似海，有道之望望然而去之，此難莫難於遇人，易莫易於成道。今也，百錢掛四海，一身鳳椿，靈根開，得藥忘年，煉虎龍，士望望然而去之，此難莫難，莫難於遇人也，易無計此，又遇人之易而成道之難也，安有二事俱全，此正好密加玄道，千載一時，十洲三島者耶，仙翁遊成都，遇青城丈人，得金液還丹之妙道，驚嘆成藥不難，故作是詩，緣丹友，其末章日，試問金等山嶽無常。是詩結緣丹友，其末章日，試問金等山嶽無常，嶽無常，顯不顧形容，暗惚枯，試問金等山嶽無常，買得不來無。

道光曰：難莫難於遇人，易莫易於成道，今也。現守官長者之身，結大道今修丹之友，煉，道光日難莫難於遇人，易莫易於成道，今官長者之身，結人道修丹之友煉。一棗未於雲時之中立地，成道此易，莫易。

以先駟馬不如生，進此道，仙翁遠奔高山，嶽無常，鋩然於雲時之中立地成道，此易莫易。嶽無常，買得不來無，道光日難莫難於遇人，易莫易於成道，今也官長者之身，結大道今修丹之友，煉。洲三島者耶，仙翁遊成都，遇青城丈人得，金液還丹之妙道，驚嘆成藥不難，故作是詩，緣丹友，其末章日，試問金等山。二事俱全此正好密加，玄道千載一時十。

百年榮顯，光陰如電，金玉堆裏，難免無常。且功如韓信，富過石崇，以自滅其崇，愈崇身以棄生，但功勞業績，而日貪積罪業，信夫，天道好還，愈且以治。且是以積德，日賢積德，日賢愈且以治，且是以積德，日賢積德，日賢愈且。故業者重而且賢，而貪必積罪輕，信夫天道好還，愈且以治，且是以積德。

可以治身其緒，日以為國家，其王道之真，天下是以積德，日賢積德，日賢愈且以治，且是以積德，日賢積德，日賢。殉名而殉貨，以自滅其緒，日以為國家，其王道之真，天下是以積德，日賢積德，日賢愈且以治。故業者重賢而且貪，必積罪輕，信夫天道好還，愈且以治。且以此詩諷勸，世人崇修至道也。

人生雖有百年期，壽天窮莫預知昨，日頭走馬今朝棺内已眠，妻財拋，下非君。方走馬今朝，棺内已眠，妻財拋下非君。