天壇王屋山聖迹記、正一先生廟碣、啓母廟碑銘三篇同 · 原文整理 · 卷一
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卷一
天壇王屋山聖迹叙
第一章（全卷·待人工切章）
【注】 （唐廣成先生□□□謀；正一先生廟碣、啓母廟碑銘附）
國家保安宗社，金籙藉文設□天之醮，授金龍王商於天下名山洞府，謀按道藏，廼山白玉上經具列所在。老廢十大洞天內，一王屋山清虛小有之洞，周廻萬里，在洛京西壯，王屋縣仙人王真入治之。傳曰：黃帝於元年正月甲子，列席於王屋山，清齋三日，登山至頂。上帝破蒙，允逮勅王母降於天壇。母既降，黃帝親供侍。馬王母迤及東海青童君、九天玄女，授與破蛊之藥，黃帝依命殺蚩尤，然蒙天下乃無不克，海內安然。
王母曾於西方虎之神，賜黃帝玄羽之衣，迦命王帝會於孤竹之野。帝欽命，齋武嚴駕而行，既至孤竹，見空中五十乘萬騎，或乘或有丫髻青衣童子數百人，或五彩明服，或乘飛龍，或乘飛虎，或乘鸞鶴，或就珠幡窟，霓掛絳，即如意九曲几及。前後歌舞妓樂，不可名狀，伏見寶車一乘，駕五色班龍，九頭上有羽蓋，九臺中有女仙一人，衣黃紫，戴金冠，隱隱而至，左右侍從有仙童一人，謂帝曰：「此西王母也。」帝接至，母令仙童二人命帝坐。賀帝曰：「聖弼安天下，寧聖毋久，即武事，帝得無勞乎？」母乃命飲帝，厚恩聖毋。上論教得寧天下，當敬稱功，子母乃命飲帝廷上。
一馬復遣，造仙女宋妙，歌萬年長生之曲，歌花果謳盤，器皿光赫，大小各異，而不能辭其。龍母賜帝茹芝，數校食之，不飢不渇，又則修真，七昧之書授記，沖天而去。後三載，於八月一日，母遺西方白虎之神為使，命黃帝時在大隱山，又命帝即齋赴至洛陽。帝自波涉渡至王屋，清齋三日，登山即八月十五日至頂，上祝香禱，馬饑而西方天香郁矣，天而下遍開山谷，青馬先至。帝曰：「阿母降矣。」饑而見空中千乘萬騎，一如孤竹之儀。既降天壇，帝列席，下見仙衆羽服冠簡環佩履馬。
帝乃頻顧之，母曰：「帝不為茲？」帝曰：「恐左右不謹。」母曰：「帝不實耶？」乃寶對母曰：「天上之服，非凡間之有，此衣非朝禮星辰國王父母，不可服也。」帝曰：「朕南面承尊，不敢以明衣報賜人臣。」母曰：「喜，羽衣不拜帝王者，自此始也。」
帝欲設食，母止之，謂：「吾之仙衆不飢不渇，盍欲造人間之饌？」子王母誡帝曰：「設欲供養，庸仙上界星辰月日，但擇吉日，藥增場，設淨廚，布香燈花果而已，如無，用清水藥苗代之，餘皆不可。」言舉，王母沖天而去。自此每年八月十五日，果記王母沖天而去，自此每年八月十五日，四方善士雲集於此山，此日亦條清虛宮中，考校功行仙籍於此山也。
又真諸六玄元帝，時命四海龍神所修天下十大洞天，用靈鼓之石，重重相疊，於此尚存。又上方院者，即上院也，昔軒轅黃帝上訪四山，故曰上訪院，後司馬承禎改作上方院也。唐宗皇帝也，時玉真公主於金仙二觀修道，令即靈都觀是。□帝辛元，金仙二觀與西京相對，出玄武門，渡大河，至東章村，為之曰東壇，勒東源縣、南清縣、西鄙源縣、壯陽城縣，四縣界分巡護金仙元二觀。
王屋山自軒轅黃帝後，至昔南嶽魏夫人，上帝遷號，勒小有，王子登下教，魏華存小有清虛宮中四十七真，受學道畢，南嶽靈官仙衆，自清虛宮迎夫人，赴南嶽衛山司分之任矣。蓋天地不言，須憑集文籍，開示古傳實迹，令錄聖境真元。混沌未分，道氣包含妙本，陰陽既判，真形出見，玄經者為圖經，俾來者知所自云。
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天壇王屋山聖迹記
第一章（全卷·待人工切章）
【注】 蓋關天玄設象，運月以璇衡，地道綱維，布山河而列政。有王屋山者，在洛陽止百餘里，黃河之止，勢雄氣壯，岡阜相連，高聳太虛，倚懸列宿，西接於崑崙，連於滄海，□接山白玉上經，曰：洞天週迴萬里，山水之源圖，首名天壇山也。黃帝內傳云：「為之瓊林臺。」真諾云：「瓊林者，即清虛小有之別天也，其下即生泡濟之水，中有水芝，人得服者長生耳。」
昔黃帝上壇，見一級高可及二丈許，下石二級，可高七十尺許，四方壁立，迥造融成。黃帝於此告天，遂感九天玄女、西王母降，授九帝神丹經，陰侍策，遂克伏蚩尤之黨，自此天壇之始也。其上多石，可生草木，寶為五叢四，清十大洞天、三十六小洞天，神仙朝會之所。每至三月十八日及諸元會日，五更之初，天氣晴明，□聞仙鐘，速洞中發□之聲清，宛可入耳。將日出則赤氣炯炯，可以見生死之情狀，觀天地之變化，當曉時分別之際，則閑仙雞報曉，往往飛斷下地，家小於家雞，其毛如雪。
又壇心有石燈臺四門，中高可丈餘，製造甚奇，鎮於洞天。諸元會日，靈山真聖皆朝會壇所，考校學之人及世間善惡籍皆。有道之士修仙之人，投簡奏詞謝其下；有道之士投簡奏詞，天寶八年新安，壇置碼陰刻，盧全常嚴固，至大和五年，凡字鐵損，壇心高寔，秀出群峰，每日初出影西。廈掩西方山脊，亦可及十里餘，上無飛鳥，風若松聲，太虛中孤，而四面無碑，人之上沖和，血氣熏，狀如勇心直胆而立，目視歷歷，亦可自辭其形影，又如精氣所乘颺，不得落此，果乃真仙遊行之處也。心若不志，消燬其精，曚眬似有惶懼，兒有道之士，身若輕舉，天明日朗，則夜聞人語笑之聲，或蕭鼓素于其上。
又壇西有懸泉，名曰太一泉，其水味甘如醴，其泉水流如線，落在斜中，深可數尺，千人飲之不耗，年不汲如故。次西一石嵐，名曰黑龍洞，洞上半崖高數十丈，有一洞深二丈許，正射西址天門，名曰按雲庵，有菖蒲梯，人登蹬可到。昔太一君修道于此，其泉次南有一泉，曰太一泉，水狀流其下為瀑水。其泉次，紫金堂音軒，黃帝駕于此，法堂側，其道程其嵌至一石門，身可上，乃至壇頂，其名三清殿，東天西有廊廡，畔有四角亭，臨崖百尺，楞攔四室，大河如帶，西有王附山。
東壯有王母三洞，壇東比陰有一石，長丈餘，闊尺許，突出崖頭，下深百大，登壇人供侍香火，朝拜王母三洞，心有恐怖者不敢上，石名曰定石。壯此四面瞻城，山東壯望太行，東觀日出如生滄海，四面瞻視群山，壯甲如丘阜，方顯洞天之獨尊，高表神仙之聖跡。壇東一峰，其秀名曰精峰；西峰名曰月華峰；峰南一平嶺，號曰躡雲嶝；南有一澗，名曰遊秦溝；西南下十八盤；次南曰仙人橋；東有伏龍嶺；南一小峰，名曰雞子峰；次下仰天池；次南路有歇息亭。
自壇頂至上方院八里，又曰中嶽臺，乃司馬子微修行遊息之所。前下紫微溪，至陽臺觀八里，中有猶不老泉。觀東北東有燕真人洗丹井，仍存在陽臺觀北百餘步，俗呼燕家泉。其觀前分八岡，名曰八仙岡。昔司馬宣王之後，溫縣河內溫城人也，乃西晉也，高有晉三帝，填在馬唐宗皇帝；公主好道，師司馬天師，住天台山紫霄峰後，脊宗詔住上方院，其司馬初師嵩嶽潘師正；師正師茅山王昇真；昇真師華陽隱居陶仙翁，其四世不失正道。
唐明皇即位，於開元十二年勅修陽臺，明皇御書察陽殿，榔內塑五老像，鐘有壇曰法象鐘一口，上萊陽殿有鐘樓六十楹，內有菜陽殿四卦，曰萬象鐘；有壇曰法象鐘一口，氣象樓殿西此，有道院名曰白雲道院。司馬號白雲先生，有亭曰松亭，有先生朝堂，先生撰文一部，曰《白雲記》，藁書別為一體，號曰金剪刀，流行于世。先生末神化時，注《太上昇玄經》及《坐忘論》，亦行于世。至開元十五年八月十五日，有雙鶴繞壇西壯而去，彼時白雲自堂中出，閒簫韶之音，此先生顯化之驗也。王屋縣宰日用閒奏，明皇異之，先生神化時年八十九，諸贈銀青祿大夫，先生謙讓。白雲先生壁畫，先生遊行乘駕黃鶴白雲，先步步相隨。
觀西有山神廟，即王屋山神也，天皇封為總靈明神天王，仍儀破安祿山後，明寶封為總靈明神，儀輔助郭子儀破安祿。太山廟南，王屋縣去西八里，勅修其廟，觀南附山，春綠夏赤，秋白冬紫，味甘美；壇東南附山，名青羅峰，下有青蘿仙人觀，碑存焉。壇壯有五斗峰，通麻龍藥橛二山。
王屋山中有洞深，不可入，洞中如王者之宮，故名曰王屋也。藥橛山次東有趙老經，昔趙真人修道於此，及四真人煉丹於此，有石室二十餘間，霍仙人修煉於此堂。壇東南有山名齋嶺，下有山名垂茆峰，又側有清虛小有洞，內周游萬里。昔唐建三清殿及清虛觀，其洞內機氣所觸，民出後有落寨，合洞門。真諸云：
其洞中日月晝夜光明，輝朗接太虛，與外日月無異，此乃為日月伏根也。日神精，月日陰精，明照在洞天之中，天亦高大，星宿雲氣，無草木萬類。其洞宮之中，有金玉樓殿及多寶貝，黃金琉璃璃璠壁，不可名狀，有五關山加於五嶽，上生紫林，方星饑金津碧毫，朱靈夜藥細寶仙，並洞中王君所校仙籍，善惡之錄，廐事其中矣。素三元上道君，遺青真左夫人郭靈蓋、右夫人楊玉華，賫神策玉靈，見授王君為太素清虛真人，領清虛小有洞天王，分主四司保上公，治王屋山洞天之中，給金童玉女各三百人，掌上清王章，太素寶玄秘精，上品九仙靈文，山海清王章掌之。又總洞八景，飛與出入上清，受事太素，寢金萼璇輪，八景洞天乃小有也。天七二十，小洞天七二十，福地之宗者，乃十大洞天之上，所故重任以委群真矣。
元始天王曰：「夫小有洞天者，是十大洞天之太□……」（以下文缺）
<!-- 校核備注 · 字跡可疑位置 --> 1. 叙文首行：「設□天之醮」，□疑為「羅」（羅天之醮，道教固定術語） 2. 叙文署名：「唐廣成先生□□□謀」，廣成先生後數字印蝕不清 3. 叙文：「迦命王帝」，「迦」字疑為「嘉」或「加」之形近誤刻 4. 叙文：「□帝辛元」，首字不清，疑「玄」或「本」 5. 叙文：「乃寶對母曰」，「寶」疑為「實」（乃以實相對）之形誤 6. 正文首段：「□接山白玉上經」，首字疑為「謅」或「謂」 7. 正文第一章：「□聞仙鐘，速洞中發□之聲清」，兩處字跡殘損，前□疑「遙」，後□疑「清」 8. 正文：「廐事其中矣」，「廐」字存疑，或為「厥」「舊」之誤 9. 正文末：「是十大洞天之太□……」，文末殘缺，PDF 僅存二十葉，後文未錄