玄天上帝啓聖靈異録 · 原文整理 · 卷一
> **典籍**：玄天上帝啓聖靈異録 > **PDF 來源**：玄天上帝啓聖靈異録-卷一.pdf > **整理日期**：2026-05-27
---
卷一
（本 PDF 自原書第五葉起，第一至四葉未収入；末葉（第十八葉）為書名頁，靈異録正文繼此後，不在本 PDF 範圍內。）
第一章（全卷·待人工切章）
天子聖后相之□萬方徵訓詞
元賜武□山大天一真慶萬壽宮碑
【注】 至元七年九月 日
翰林學士知制誥兼修國史程鉅夫奉□撰
皇慶元年春三月，京師不雨，徧走群望，不雨。詔武當道士張守清禱，而雨。明年春仍不雨，而兩夏又不雨，既禱既□，□年仍不雨。秋，兩宮大忧。
初，均之間有山，曰太和，又曰仙室，以玄武神居之，名武當，踞地八百里，七十有二。最高曰紫霄之峰，峰之最勝者曰南嶽。前有洞天二，曰太皇崖之天，曰顯定極風之天。上出浮雲，下絕嶂，鳥唳射虎，所家人可投足者僅尋文許。道家言：龍漢之年，虛危之精降而為人，惚道此山，道成來龍，天飛，是為玄武之神。至唐貞觀，盡覽天下，尊祀。宋理宗時，認道士劉真人作宮南嚴，不克。
漢東異人魯大有，隱居，日草衣菲食，四十餘年，救災預知，稱神之天兵。被襄漢，去渡河，訪道金真，西絕隴，此踰陰山。至元十二年，歸與道士汪真常等修復五龍紫霄壇宇，獨結茅南嚴。或請作宮庭，曰：「非爾所及也，其人將至。」
二十一年秋九月，師自峽州來，年三十有一，顧為弟子。大有欣然曰：「吾待子久矣。」即授道要。明年春正月，大有仙去。師躬勤□蘖，山谷種粟為食，乃帥其徒，前赴者皆驅馬獸通道，自南嚴址，距口七三日，相傳神始降之辰，士女會者數萬，金帛之施雲委，川亦乃搆虛岐捷木宮，谷刊在窮崖。
即嚴為宮，廣殿大庭，高堂飛閣，庙庫寮次，既嚴且備，炫以石徑，陰以杉松，積像端偉，鐘鼓壯亮，引以丹□轆，雲漢像巨萬計，歷二十餘載乃成，畝田數百頃，養眾萬。
指至大三年，今上皇帝儀天興聖慈仁昭壽元皇大后，開師行道，使命建金鐵離徵，至關及□，兩輒應，賜宮額曰天一真慶萬壽宮。提點甲乙住持，制神父啓元降慶天君明真大帝，神母慈寧玉天后瓊真上仙，賜師號體玄妙應大和真人。
延祐改元春二月，大司徒臣羅源奉皇大后旨命，乘驅奉香幣，還山致祭。冬十月，賜宮額曰天一真慶萬壽宮，命翰林學士承旨臣陳顥請加，旨臣集賢學士臣孟書丹，中書書者參知政事，文集賢學士臣曹書之，申命翰林承旨臣鉅夫謹碑。旨臣□□□□。
臣世延義額□，夫□性□，天神地□，懷聖天子原成靜之文，集賢學士臣□□□，□□業□，子育兆姓，有衣食，期底□治，可謂萬德也。已，師以雲□霞□，□□□□□□□□，若志養樹堂壇，以承天體，亦可謂家傑之士。
師□疏果，藂方嚴質茂，大祠祭不待沐浴更衣，所感應，雖身難顯龐，如初入山其，有道者耶？感德廣大，泥茹變化，無方，謂則宿者鐘託，不信然。臣矩夫謹拜手書。
詩曰：
翼輕之墟，均房間白雲，崟岑武當山，根盤千里，且□七十二峰，羅烟霏，帝遺玄武，驅神莽阻且□，髮長衣靡靡，□□□蛇，猶且學道堅，顙飛上千仞，□棒，營幹旋，天樞隍，天關環璨珠，宮翠廻，環段披霧，映黃錁港。恩大號帝，所領神來居之，琅琊珊寒，松蕭廟水潺潺，飛香滿空馨，惠蘭顧神，永衣民鷥，汛掃積滴，無恂瘼，我皇萬嵗御九寨聖怡，愉長朱顏。
上天春命（封誥諸道）
【注】 **延祐二年三月 日**
（前文缺）……於聖父元包有極，所以融一炁之胚胎，慶衍真源，所以統綏萬年之杜廡，加美號答，用啓元隆，休聖交淨樂天君明真大帝，主者施行。慶天君明真大帝，主者施行。
**延祐元年九月 日（第一道）**
（前文缺）……道之常尊聖弱，有賴於擁全慈仁，允治帝作，施行，期於昌熾，福祿來仍，聖母善勝天后，瓊真上仙，可加封慈寧玉天后，瓊真主仙者；益期可加封慈寧玉天后，瓊真主仙者，施行。
**延祐元年九月 日（第二道）**
（前文缺）……休聖交淨樂天君明真大帝，主者施行。
**大德八年三月 日**
（前文缺）……之長聖德，合於一元，聖則化而神，元功同於一炁，三聖拯濟民生，而仁周宇宙，清世運而暢風塞，訂鴻名而既嘉，宣廟光而何，亦於戲。天道主宰調之帝，四字廟鎮於山川，帝室春，我命受於天，萬年永安平，宗社恩皇多社祐春，施行。
**泰定二年十二月 日（第一道）**
皇帝聖旨：建用皇極，以協雨暘，敬重明神，而清早曚感通，一理也。惟爾水神原於道家之說，於昭地軸之名克相，子守土之臣傷農閑，雨使年穀以順成，嗽靈赫然，於戲，二炁良能，以至誠而有感，靈赫然，於戲，封靈濟將軍，主者施行。
**泰定二年十二月 日（第二道）**
成嗽靈赫然，於戲，二炁良能，以至誠而有感，者施行。
上天春命（特授張守清）
【注】 皇帝聖旨：嘉□修真之流，貴得道之士，形神俱妙，□虛□虛，山林精氣純全，能與雷雨信，若人萬似之層顛，搏十間之大廈，功用難成，於使行之能，足以驚人，□既固玄化以彌彰。根首於講廷，聲□四十華□，太后有徵求之命，厘逢而致禱，□□虎率土之臣申禱上玄，並獲甘霖之□。元早方□□□□，增功已震，於燕物身宜服加，珠冠寶靈，祚我家玄武主方之王氣，唯我明□，□心思而致□廩幾福祿，以來崇敕戴時服我明。
延祐元年十月 日
訓可賜體玄妙應太和真人，且令張守清準此。
啓聖嘉慶圖序
【注】 玄天以水德鎮北方，有國家者實賴之，而風颺所臨，武當為最顯，其宿記所能歷數也達。
元，閩龜蛇之異見於高梁河，示現於鶴也。聖朝高梁河示現圖，嘉慶朝代天師暨諸公叙之詳。案其後因之聖慶圖，當代因金蛇之瑞，繼其後，目至嘉慶，年餘言之，贊且洞淵，發明斯書，使天下人相傳，與之崇真方文。
時皇慶壬子夏五，圜天師張與材書于大都。
玄武著靈序
【注】 玄武著靈，高忝武當山，乃昔修煉上升之地。洞淵發明於清微法，有所受取以名其宮，復取啓聖記中數十圖，加之聖慶。朝代天師暨諸公，閭□蛇之元，照灼異他，拒之墓也。聖朝高梁河，既顯顯異而見於此，枉棄莫也，遂朝混一區，至即其地，作大宜□。于是嘉慶圖因金應宮，以表其異；本張洞淵神所由，為嘉慶圖以信後傳，而得著者，夫天運攸歸，上以揚鴻業，光昭神麻。而□□□□□□□□□□□□□□□□□□，此延祐元年十月日，訓可賜體玄妙應太和真人，且令張守清準此。
修國史張仲壽書
【注】 詁燕修國史張仲壽書。
易曰：「天一生水，地六成之。」夫一者，數之始也，奇之始也，偶之始也，數起於一，而北方之位也，萬物成形之始也，生數奇，成數偶，故北者萬物之背也，人象人背，故此極而至于天，又北之至也。最又北之，背者也，文從人相背，陽至而止，文象形，為坎水之象，曰坎屋虛危，七宿列坎宮之神，曰玄武。玄武者，天斗之□，宿在地，托龜蛇之□□，宿於五行為水，故五色為□，雖□而言，然宿者龜蛇，皆一物，而玄武獨二物，不謂之龜蛇；白虎朱雀皆一物，而玄武獨二物，不謂之龜蛇。
而謂之玄武者，玄之為色亦黑，龜蛇□然，有鱗甲之象也，玄武之象也。令常黑衣被髮，仗劍踐龜蛇，人往往見之至，大玄武神在西南方，巍然且大。大玄武神，既告天，乃以北方之神，先降宋宗，始於北方之；北方之□，乃□起事，為北方之神，先降宋真宗，始於此方之兆，天□告之，強立不撓，皇太后閒而召之，嘗自去，道□師早自至，□□□□常黑衣被髮，仗劍踐龜蛇，人往往見之，至大玄武山在西南方，巍然且大。已而果然兩數日止，遠近皆露足皇太后。
清微大夫趙孟頫序
【注】 講學士中奉大夫趙孟頫序。
一者，天之清氣，水之生數。老子曰：「道生一。」真一也。紫霄天柱，一真慶宮，以天之清氣，水之生數，□□嶽嶽師說，作啓聖嘉慶圖，出相叙事，稍古，相以悟之四方，徵者行之，信而有徵者，之力聚在此書，皆信而有徵者，行之四方，傳古相以百世；學道之人，寓於目而得於心，因有之百世，學道之妙，不測之神而□之化，雖有相以悟，無聲之妙，不測之神而□之化雖有，之百世億心之精微惟一，而已。大易以元，乾曰嘉慶之會，坤曰積善之家，德弘亦積，以全天一之真，浩浩淵淵，均得此書，數合弘厚，積以全天一之真，浩浩淵淵，均得，圖之所以作也，覽者無貳廟心，洋洋在上寶。
聖臨之至，大平次亦白露即雲，西耐養道人趙□拜手書。
七十二峰之中峰，皆奇偉，岳侯大絕，而不能出雲見靈也，固宜矣，又曰其，然則其能出雲，兩見靈，而眾也，同宜矣。
觀者動心感目，必有以啓大敬畏感慕之意，中和取其現顯著者傳之，使天下而劉□……
嘉慶元年序
【注】 馬子從玄教大宗師圓宗師，知洞淵之有功於武當也，曰：「洞淵居武當，攻苦食玉有餘，梯危架險，經營搆宮室，以奉香火，幾年梯危架险，比壯麗於通都大邑，則成洞淵之者同；而書運量，其可以淺淺親其佐也。」□□也，書于嘉慶元年正月十日，虎集書，坐樓嶽德之□，皇嶽千，以應天一之數，詳言之□也，嘉慶元年正月□，□集書。
修真之所嶚嶢之下，七十二峰鬼神守護，其嚴人遠守，到天柱紫霄九嶺峻，洞淵張先生開此山，撰殿宇規模宏麗，古木本非精修之能，繼承師志惟者能。有凡二十七年而後成，自非精修之能。玄帝實錄流布，未廣作周來，□工鐘□，而叙其事，自初至終，為嘉慶圖諸有相，而如是乎。高弟唐中劉中，和繼承師志，惟。
旦鮑思義謹書
【注】 予嘉洞淵，信道之為，中一中和，用意之勤，將見玄風大振也，於是乎書。至大□亥孟冬吉，旦鮑思義謹書。
---