西昇経集注

西昇経集注 · 原文整理 · 卷一

> **典籍**：西昇経集注 > **PDF 來源**：西昇経集注-卷一.pdf > **整理日期**：2026-05-24

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卷一

> 碧虛任真子李榮、華陽草廬玄句曲徐道邈冲玄子、劉仁會 集注

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西昇章第一

【經】 老子西昇。

【注】 冲曰：首標尹公記事之由，用明老君行化之意也。

李曰：開道，乾號古先生，善入无為。

李曰：西昇者，自東祖而也；開道者，老君之迹。虛東周道行，西極將開道彼土，故云開道。竺乾者，西極之國名也。號古先生者，謂元上大道先天而生，故曰古先生，即老君之別號也。夫聖德廣被，元所適，雖明昧體能起用，雖動而常靜，故妙契於名理，善入於獨立，凝湛於无為，所謂道常无為而无不為也。

【經】 不終不始，永存縣縣。

【注】 李曰：有生故有始，有死故有終，道旣无死无生，故云不終不始也。具常不動，自古固。

【經】 是昇就道，經歷關關，令尹喜見炁。

【注】 李曰：自茲春境，適彼秋方，演暢古先生之道，成就長存之德，經途所履，由古先生之關令尹喜見炁。日關，即古桃林也。關令尹喜見炁然者，薈行紫雲西遶浮關，然狀若龍蛇之形，西庭天漢一月之內，融風三至，知有聖人度關之象，來出為關令以伺之，故云見炁。

【經】 齋待，遍齋。

【注】 徐曰：積感玄應，紫炁先浮，清齋候待，果遍聖寶。

【經】 為說道德，列以二篇。

【注】 李曰：知機，請長存之稔寶，虛應疏靈妙之玄宗，欲使理物歸真，人皆得道。列分也，篇編也，謂簡編寫之，分為兩卷。

【經】 告子道要。

【注】 冲曰：告者，老君發言之初；子者，謂尹公也。將告至道修真之要，用明登真度世之因。要者，至妙之總言也。

【經】 道自然。

【注】 李曰：自然者，内无自性，外絕因待，清虛玄寂，莫測所由，名曰自然。

李曰：自然者，内無自性，不可以自他分其陰陽，寂莫測所由，名曰自然；无定其形質，不可以因緣究其根葉，所謂道虛。

【經】 行者能得，聞者能言。

【注】 李曰：代有封執曲士，滯俗常流，聞云道自然，謂无修學，致令行者入道无由，故以此言勸令遵奉。若能順理而習，依教而行，以成真，故云能道而言，言皆合理，始曰能言；以道而行，行皆得法。

【經】 知者不言，言者不知。

【注】 冲曰：旣知妙道非形聲法，不可以言名；知者不言，言者不知，借言詮理旣玄，道去道速。李曰：理本无言，不言滯教生迷，執曲言為，旣不達理，故云言者不知。

【經】 所以言者，以音相開。

【注】 李曰：相開是通達也。旣其知者不言，言者不知，云何聖人而作玄言？本欲借言以通達於理，而道本无言也。

劉曰：不會玄宗，徒爭名理。

【經】 不知道者，以言相煩。

【注】 劉曰：啟悟未聞，故須言告，此言彼解，是曰相然也。

冲曰：了達之人，无言无說，自契真常；世俗之徒，无說无聞，不能悟道，故不知大道修習之因由也。

【經】 譬如知音者，識音以絃。

【注】 其所由言之，所說利在於此。機緣始知未聞之至理，方可達其教化，開不言之善惡之罪福，真偽之邪正，教化開不言之偽善惡也。若也聖人不言，凡人不聞，宣知言顯。

李曰：音非虛發，必自絃來；理不獨明，終因心知，其言口不能傳。

冲曰：知音之者，因絃以辨其宮商；習道之人，因言以辨其盲趣；二者无形无色，微妙，利口不足以宣傳，智體理微，高辨為能，以道深微妙，知者不言。

劉曰：絃竹有聲音，解者尚不能說，況道无形相，知者宣復能言也？

徐曰：微妙之道絕，識音聲，抑音內惟，於言說，故知者不言。

劉曰：失親得親，猶懷喜躍；迷道悟道，得不快哉？

知也。冲曰：瑜道難狀，如彼樂音，唯心了知。

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道深章第二

【經】 老子曰：道深甚奧，虛之淵。

【注】 韋曰：奧者藏也，深者極也。夫道體虛无而包含萬象，故復謂之淵奧也。

徐曰：其深也能包容天地，其无也為萬物府藏，其虛也。

【經】 子雖聞說，心不微□。

【注】 冲曰：恐尹公難問道之心而无精修之實，欲為尹公故復戒之。

李曰：此戒勸也，微。

【經】 所以然者何？書不盡言。

【注】 徐曰：書不盡言，以寫言理旣不窮，書何盡也？

劉曰：言以言理，書以寫言，理旣不盡，故書亦何盡也？

【經】 著經處，文學以相然。

【注】 著經處學以文書，其旨略而不具，曲細是故不易明究，欲令學者研精耗味，原始要以相解悟如此也。

劉曰：著經。

【經】 觀緩妙言，內意不出。

【注】 章曰：雖觀緩妙言以應摩生，而心中寂然，未始有言，故曰內意不出也。

李曰：妙言玄教也，未始有言，故曰不入也，研玄。

徐曰：所以不能窮盡妙如此者何邪？由書不盡言，不盡意故也。