水镜録

水镜録 · 原文整理 · 卷一

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卷一

第一章（全卷·待人工切章）

【注】 ### 詩 ### 敬次寒水齋權先生贈别韻 相逢方一笑, 相別還傷心. 回首遙相望, 荊江舟在深. #### 附原韻 世末嗟吾道, 何人會此心, 多謝遠將意, 荊江千尺深 ### 屈峴遇雪 道暗千里雪, 初去不知道. 道上隨人問, 皆云去大道. ### 威鳳寺贈別諸友 雨後靑山暮, 蒼茫送別時. 何當堤上月, 共討此心期. ### 二止堂次諸友韻 秋月照寒水, 何如昔日遊. 斷橋無限草, 可忍獨登樓. ### 發華陽洞 足踏三灾閭, 衣飄落影風. 出山問去路, 遙指白雲中. ### 偶吟_二首 松老巖崖古花紅物色新溪山深更好兹味與誰論 石崖生角露花蘂赤心開此彼誰云異天翁一手皆 ### 二止堂敬次重峯尤菴兩先生韻 兩賢俱已遠, 臺柳幾春秋. 道德宗思孟, 淵源祖孔周. 凄涼山水咽, 寂寞鶴猿遊. 惻愴人何去, 依然白鷗洲. ### 威鳳寺尤菴先生遺集修整訖各題一絶以寓感慕之懷_二首 餘生徒自仰高山, 叵耐遺編掩涕看. 門下十年薰炙義, 柢今宜惜分陰閒.

餘生眞氣湧如山, 尙賴遺編在手看. 能保此心鞭裏去, 紛紛何必外邪閑 #### 附李聾溪_秀彥詩及䟦 千載眞儒仰斗山, 詩文留與後人看, 諸 生或恐遺編逸, 手執毛錐不暫閒

尤齋宋先生遺集草稿一本藏于家門下或 恐失墜謀所以傳寫一本以爲他日鋟梓之 階而卷帙浩大迄未之果適會不侫忝按湖 南借道內士子之操觚而有志於斯文者與 下吏之能書者聚鳳寺供給其糧饌紙筆之 費先生之曾孫一源伯純甫與門人琴生鳳 儀實主是役朗城李松齊完山李生師顏徃 来助役此數人或摳衣於先生門下或聞風 而興起者也冩手三十餘人凡四閱月而訖 工諸生於其罷歸也倩於哨官丁梅圖畫山

寺其下列書諸人姓名下及管粮之吏一無 所漏以爲異時披閱徵信之資噫山頹樑摧 警欬莫及士林之所藉以傳後者惟在於此 一編則其關係之重爲如何哉諸生能各盡 其誠以完大事不侫於此亦與有榮矣斯其 作軸以示後者亦有所稽而實是書林雅事 此不可無志也。崇禎旃蒙大淵獻流頭日 門人韓山後人李秀彦䟦

### 黃江路中 雪擁山頭尙未消, 如何客路又瀌瀌. 上穹若識吾心在, 陰曀旋除日曜昭. ### 龍溪院遇雨 花顋淚滴新經雨, 山色愁多客絶糧. 賴有笈中朱子語, 無烟突上亦忘凉. ### 華陽精舍留待宋翰林_疇錫 夢寐華陽問幾年, 今來陳迹正堪憐. 梅窓竹塢空留月, 蘿逕松壇但鎻烟. 鵑送聲聲啼白怨, 花垂點點淚珠姸. 乾坤仰俯蹉無及, 水色山光轉悄然. ### 巖棲齋吟閒以見志 谷風消盡陳山霞, 畵出春雲萬樹花. 偶入桃源迷去路, 俗人何處笑忘家. ### 思歸 山雨蕭蕭草色萋，巖花寂寂峀雲凄。思親不見心難 定，却羨飛鶯山外齊 ### 二止堂述懷 索寞山邊鶴侶空, 依俙氣像策駑中. 流鶯若訴當年事, 爲送天聲雨後風. ### 埋安祧主時愴感 七代祧主今始埋，心雖無已禮難違。日暮各尋来路 去，水光山色亦同悲。 ### 偕宋翰林入華陽次韻 碧水紅桃萬樹裏, 披雲臥聽老僧歌. 約人來暮春將暮, 閒步靑山日已斜. ### 次或人贈韻_並序 鳳儀賦性拙下局量褊淺加以波寒洙泗窩 寂安樂擿埴倀倀百惡蕞身惟恐掩過之不 贍豈虞揚扤過當顯有稱譽便使人忸怩赧 渥况是所責相知事自是騷人墨客筆翰間 事素昧仙語何敢擬報而又是韓文公脚下 尢難着語者乎然有問無答待人不誠忘其

稻酸僭耶僭和不足備明者一笑但貽穢乎 高聽莞爾嗅作付以覆瓿勿掛他眼愚者大 幸

峽裏安貧眞趣士平生對案習經史清心寡欲全天 性靜慮循仁會至理棲鶴飛高人豈縶老驥伏櫪世 誰起倘今聖主披巖穴可使吾民知所止 ### 書 ### 上尤菴先生問目 家禮云婦見于舅姑之尊長如見舅姑之禮然則饋 禮亦可行於尊長歟

。未知亦行於尊長也 尊長不同居則廟見而後徃廟在尊長家期如何 。先見尊長而後見廟似宜 宗婦有庶母則其坐次當如何 。嫡姑雖不在當虚其位而庶母之位則在嫡婦之 。上而少後矣 妾子承重則其母神主別廟耶其弟不得主之耶 。别廟可也亦有宗法弟不可主之 支子只有一子出繼于宗家多生男子其生父欲取 其出繼者之子以奉祀未知如何

。不可若爾則是無一代也寧有是理也其出繼者 。於其私親以伯叔例當祔於曾祖可也其遞遷之 。禮亦當依家禮班祔條而行之 遭喪者國恤葬前其成服及練祥之禮如何 。先成君服於官府後成私服於喪次似宜練祥則 。國葬卒哭後擇日行之而禫則無矣 在官遭親喪者成服與國恤同日則如之何 。今則異於古可成私服也 君喪行素凡民當幾日耶 。古者君服只在百工及畿內之民今則無論上中

下人皆有服成服前不食肉可也 嶺雪三丈海雲千里不料珍重一札穿到此間也 此尙存形骸是亦。聖恩也此外何言止堂春色 想今可愛讀書其間當有一倍意趣耳 ### 雜著 ### 諭時人說 諸君其知斯說乎夫嘗以朱子之賢聞之者乎孔夫 子奚以賢於堯舜以其垂教乎萬世而其垂教也者 不過乎刪述六經而止耳夫宋之南也異端歲熾邪 說橫流斯則何時而可以周之春秋時例耶六經之

外書傳子史又倍蓗焉朱子莫不一一折衷而發明 之其用心之勞夫子尢耶朱子尢耶嗚呼孔孟以後 羣贒用心孰有勞於朱子者乎能勞羣賢未勞之心 亦見羣賢未見之道此朱子明道之功所以爲最多 噫我朝。列聖右文養賢賢儒輩出之餘不幸有尹 鑴者戾氣所鍾乃敢侮聖

【注】對班孔某不 足諱之說 簡賢

【注】畔棄朱子 盖 將與其所飬者而俱泯焉我先生爲是甚懼焉不自 有身極力觝排甚於朱子之攻蘇黜陸也鑴之爲亂 賊人人不討者幾希矣又不幸有俘尹

【注】江都時 改名事 虛㥘 無比

【注】尹與鑴有相離之幾鑴乃宣言曰江都俘虜吾 本以爲不㓗矣今好自離去尹大㥘復合牢如

金石故 云云 黨鑴甚力

【注】 尹曰義理無窮何朱子獨知而 獨不知乎又曰希仲立心制行 泥古入讀書講義不拘註說言 論見識實有超詣過人者云云 加有不可道之語

【注】句踐 詐矣指。孝廟復讐事而言延 廣狂矣指先生讐虜事而言 先生以爲春秋之法 亂臣賊子先治其黨與於是并與其宣黨而攻之此 老少分黨之由也人曰何以老黨正而少少黨不正 而多也曰此亦勢然也夫少之爲黨也不以義爲不 以不義不爲隨衆取便恒避崖異居似忠信行似廉 潔刺無刺也非無舉也是者亦與不是者亦與惟因 利乘便能與世同流故勢不得不多也古人所謂下 流多水者此也若夫老之爲道也雖卿相非義則不

就雖箪瓢爲義則必居親如兄弟而不是則斥之踈 如越秦而不非則與之君不用我亦不苟合世不好 我絕不苟隨惟以道爲準外無毫私繫著故世自與 抹摋顧安得不少也朱子所謂著箇道理字便自隨 衆不得者此也吁衛道者已毀道者繼好賢者厄嫉 賢者力比諸朱子時其救之也不尢增勞也耶且少 之所重者無大於保生故以日星高天地軒之三學 士謂捐軀而外之乃反以處女而失節者爲十分道 理然則童汪畸孔夫子何苦而勿殤之也閻氏女朱 先生何道而表章之也一雄唱百雌和潝潝而訿訿 <!--14--> 其敗倫傷化也吁亦慘矣此先生攻之所以九死而 不悔者也其志豈難知哉余憶之未嘗不泫然而悲 也吉人曰仲尼之棲遑春秋之不幸萬世之幸如是 則先生之踽凉吾又奚悲愚肆曰欲知夫子之功當 觀朱子欲觀朱子之勞宜認先生之勞也諸君其明 聽吁百年論定庶幾有知愚言者矣 ### 讀書説 道之妙無形惟交可以形道因其丈以求道則理無 不現道無不明所謂文者四書大經是已諸載籍羣 賢集是已然以道為高患而滲漏乎其甚近認理為

廣博而遺闕乎其至易則是離物而求道棄事而觀 理殆乎釋也可不懼哉欲理之明盍格乎物欲道之 求盍索乎事盖盈天地兩間者莫非物事也旣有是 物事則莫不有體與用莫不有所當然莫不有所以 然體而有仁義禮智之性用而有惻隱羞惡恭敬是 非之情渾然於中燦然於外脉絡分明間架昭䀿有 條有貫有文有理而理不可亂也功不可闕也此則 就於心而以其至切至近者而言也所具而有口鼻 耳目四肢之用所接而有君臣父子夫婦長幼朋友 之常莫不皆有合宜之路與隨時之中是則及於身 <!--15--> 而以其最先最急者而言也此所謂道也此所謂理 也此所謂性也推而至於人則人之理不異於已也 又推而及於物則物之理不異於人也彌於大則天 地之運古今之變不能外也入於小則一塵之微一 息之頃不能遺也是皆要妙精微曠古亘今不容移 易者是乃書所謂降衷詩所謂秉彞劉子所謂天地 之中夫子所謂性與天道子思所謂天命之性孟子 所謂仁義之心周子所謂無極太極程子所謂天然 自有之中朱子所謂天地之性張子所謂萬物之一 原邵子所謂道之形體者我亦有是理彼亦有是理

人亦有是理物亦有是理苟能立其志主其敬因其 所已知及其所未知温其所已學勉其所未學篤不 措之力加百千之功則聖狂雖若懸絕而工夫自然 日躋柔愚雖曰難移而查滓不得不化終至於盡人 性全天賦顏氏所謂亦若是孟子所謂人爲堯者此 也噫盡已性盡人性窮費隱通物我惟古之聖孝仁 人盖能盡之而其所行所言無不可爲天下後世不 易之大經大法其經其法莫不具於經訓史冊之中 欲窮天下之理而不卽是而求之則是猶索照而反 鑒也覓魚而縁木也此窮理所以必在乎讀書也且 <!--16--> 讀書之法不可不循序而致精其不好之者固狃於 俗安於習而無所成矣其自謂好之者又不免貪多 而務廣手忙而足亂讀四書意在六經看上層志在 下層無復一兩書首尾相貫無復一兩叚意辭相徹 雖復終日勤勞不得休息而意緒常如奔趨理會常 如迫促有鹵莽滅裂之譏無從容涵泳之樂如鶻圇 如籠罩安能深信自得心與理會漸漬浹洽如誦已 言遇事裁割如决江河以異於彼之不好紐俗者哉 今當深以此事爲戒先將合看文字擇其尢精而窮 至者且看一書隨力程課一叚已曉方換一叚一書

皆畢方改一書先要虛心平氣熟讀精思一字一句 皆有下落橫說竪說無不通貫然後可以較其是非 以求聖賢之言本意雖已得之亦更反覆玩味令其 融會使聖人之言如出已言使聖人之意如出已意 然後乃可言學耳然如不着力以看則書自書我自 我雖多亦奚以為故朱乎曰先求之於身而後求之 於書豈不是讀書要的乎且讀書之法必先乎立志 立志之要莫大於居敬而末俗所淫未免有異歧顧 不可慎旃乎立志於道德則道德爲吾事功名爲下 件事而大則爲聖賢小亦不失令士之名立志於功 <!--17--> 名則㓛名爲吾事道德爲下件事而不足以留其心 是孔子所謂鄙夫也尙忍言哉故孔子曰先立其大 而以哺啜爲深戒朱子亦有吮䑛與弑君父之訓可 不懼哉嗚呼天生一世人才自足了一世事而利祿 之路一開天下徒事奔趨頴悟之人早科臼而騫騰 曰學者何人吾亦乃可以加此遲鈍之大雖於進取 幸已自分而亦不肯從事吾學愚盖兩病之吁剛毅 太訥子曰近乎仁則遲鈍之自畫豈不尢可哀哉不 觀曾夫子乎其資豈不甚魯而用力甚篤故竟能居 於二千九百九十九人頭上苟能從事曾子能穿曾

子肚裏過則我亦丈夫也何憂不如曾子乎凡厥章 甫盍勉旃哉且夫士之所志亦多其道有懷道抱德 不出於不遇時者有量能度分自守於不求知者寧 後世不見知而不悔亦不肯先自售以循人豈非君 子所貴乎此爲讀書後次苐事故尾及之 ### 取善說 以一人莅四海而莅之易如運掌以一心應萬機而 應之速如建瓴者奚不過乎目天下之目耳天下之 耳心天下之心也盖莫大者天下也至煩者事機也 蔽於自聖痼於自用衒其聰明凌駕一世則帷薄之 <!--18--> 間見有所不及蕭墻之內聞有所不逮况於天下乎 况於萬機乎以天下之目爲目則明無所不見以天 下之耳爲耳則聰無所不聞以天下之心爲心則睿 無所不思何憂乎天下之廣何患乎事機之煩乎古 之聖王皷舞天下而不動心力者不以是乎凡厥有 國者苟能悉取衆智合爲一智而在我衡鑒精明得 中則人各有智愚夫亦有一得理各均賦匹夫亦有 一善天下之智必爲一已之智矣天下之善必爲一 已之善矣嗚呼不自聖智邇言必察似乎卑下而舜 之所以爲聖也不自廣大康色必錫似乎狹小而武

之所以爲聖也以舜之聖而必曰從人取人以武之 聖而必曰念之受之何哉誠以道理無窮而聖人之 心本自公明聞一善言沛然由之見一善事不啻如 已故集天下之善爲一已之用此舜武之所以極其 聖也何必自聖自用務高於舜自賢自任務勝於武 而反趨暗塞之徑乎或問人君雖欲集合羣策而難 進之賢高尙之士例羞自鬻奈何曰只患人君之好 賢無誠耳夫苟樂善以誠好賢以實則士爭趨燕人 樂爲用賢者欲行其道智者欲行其術直者思獻其 忠舅者思效其力士詎有不應之士賢何有不事之 <!--19--> 贒若有好賢之名樂善之聲而蔑其誠無其實指氣 爲臭指炭爲白喚鈆作銛呼堊作黝則一薛居州未 保於王所衆楚人咻貽禍於顛隮矣此皆人主所自 取也 ### 用賢説 賢人者有國之器用也求治而不求賢猶捨舟而求 濟也廢食而求生也寧有是理哉吁用賢之罔不興 不用賢之网不兦夫孰有不知而惟其朱之紫相奪 雅之鄭相亂德之愿相似雖明主或難其辨之矣盖 君子正色諤諤而小人之色厲訐直者似之君子行

全無瑕而小人之謹愿無刺者似之宜乎知人堯舜 亦猶病諸也請論其君子小人情狀以廣用賢者之 心焉夫君子小人如陰陽晝夜每每相反大要好義 者爲君子好利者爲小人獨異者爲君子隨俗者爲 小人愛君者爲君子愛爵祿者爲小人凡好義之人 非其義也則一介不以與一介不以取好利之人苟 其利也則吮癰䑛痔亦爲弒父與君也敢所謂獨異 者惟天理是循故大同之中有時獨異所謂隨俗者 惟與世求合故似忠似廉而實爲德賊以事是君言 之則小人所愛者爵祿何暇愛君所爲者富貴何暇 <!--20--> 爲國罔君之事傷國之舉全不遑恤而爵祿之權富 貴之門在君上則諂君上在權倖則媚權倖在戚畹 則附戚畹至於潛通敵國犬噬其主亦無所不至矣 此所謂小人也小人之使爲國菑害豈不并至乎君 子則不然所愛者君何暇愛爵祿所爲者國何暇爲 富貴引君之道匡國之事莫不畢條而愛君如愛身 憂國如憂家社稷爲心生民爲念義在盡言則天威 有所不避義在官職則君命有所不受義在成仁則 湯鑊有所不悔至於不容而退畒畒一飯不忘冀君 之感悟亦不以進退有間矣此所謂君子也能以君

子爲國乎何有且觀人之術別有成法凡其剛明正 大磊磊落落無纖芥可疑者必君子也其柔暗囘互 如鬼如狐不可方物者必小人也邪正之極旣定用 舍之分自明賢焉廋哉邪焉廋哉嗚呼末俗滔滔道 學不明臣無正君之志君悅順已之人以愛爵祿者 爲愛君以愛君者爲㤪君吁可勝歎哉

### 尤菴先生語錄 丁卯臈月謁尢菴先生于農谷精舍起而問八道之 要乃莞爾而徐答曰吾何有知乎但沙溪老先生教 學者未嘗不以小學爲先矣持小學而來則願以議 <!--21--> 之矣其要則不越乎敬之一字又起請其目曰有易 知者三無雜言無雜行無雜思也 問未及盡覧經史之前有最可急切者以知已病爲 先如何曰致知之本固在於讀書然要知已病不亦 甚切乎 問孔夫子居不容初學亦可爲歟曰何可一如祭賓 之時乎然儼若思之意則不可須臾離也 有一瞽者来謁命使之上堂端拱正立以受其拜 問小子以爲爲學不忘篤信則庶乎可矣曰篤信聖 賢之言則誠好矣然不若可以好學矣徒爲篤信而

不爲好學則所信或非其正矣 問朱子有踏山賦云信否曰朱子不爲之矣地家者 流借其名要信其術矣 戊辰八月聞。國訃驚慽之心頗有動人赴縣官會 哭習日朝侍者曰爲素膳乎曰吾年雖八十而氣力 猶如此可無數日之素膳乎因行素成服之前 問。國喪成服前人家朔望及忌祭當如何曰成服 後始可行之而忌祭則只單獻矣 國訃聞後苐五日夕預赴官底宿齊小子與尹周教 夜待顧尹周教曰此是君臣之義也汝能知否翌日 <!--22--> 晨行成服禮於客舎歸脫大功服於板橋舍

【注】庶女服 也以 國恤越一 日脫之

仍置小奠焉 先生嘗曰生辰叅禮是非禮之禮也 有某守嘗獻十斗米却其半曰儻是他私俸則盡受 之無害於理今旣不知其公與私則何可盡受之乎 令甲受過五斗者爲贜故今乃受半而却半也 問有失則悔心終不去反爲此心之病如何曰悔之 一字不可無也亦不可有也 先生嘗言尹輩事曰兒輩雖欲使我勿言彼輩事以 促禍機然我何忍默然乎

孝廟嘗語臣曰予欲正人心厚風俗以復古治而無 可與共理者卿其任之旣受此。聖教寧忍負之而 暇恤我身乎 先生末孫晦錫病有一行符者来徃病家先生於夜 裏呼而語之曰汝知符乎對曰未也先生乃太息曰 此孫非久將逝矣渠平時常以此事爲非矣今則此 䓁人不知拒之此孫非久將逝矣葬後几筵在於砥 平先生於農谷舊家朔望置奠哭盡哀而即輟床焉 每以返魂時不由故道不歸故家大以爲非矣曾於 次女返魂神主不歛而至故家虞祭後匣之云 <!--23--> 史畧商紂紀始爲象箸之箸音爲着義爲盞臺矣 己巳二月初七日謫。命至聞。命卽行有人曰板 橋墓所不逺未可暫展而行歟先生厲言曰。王命 已至是何言也陪至礪山以病夜八告歸而氣色頗 不如平日先生微哂曰汝亦如是耶何其不韙也乃 說蔡元定蘇東坡事因及朱子易簀時直字訓以勉 之曰汝可終身守此一字也 ### 日記 庚申夏聞尢菴先生自謫所返駕自東亭子外家徒 歩至得謁先生于西亭子從祖祖父家

【注】 先生問所學 及年歲後因

便投下 一墨

自此向慕之心寢息不忘然身有大病未果 丁卯十二月謁先生于南問八道之要 戊辰二月受小學家禮心經近思錄諸書

【注】無ー日辭 去之時

己巳二月後。命至陪先生至湖南參禮以病告歸

【注】得聞直 字訓 四月聞有拿。命往恩津䓁候廾餘日終有 賜藥之。命遂晝夜䟦涉六月八日辰時至井邑則 卯時已宣藥矣留四日成服後加麻隨柩至懷川哭 辤而歸七月改棺

【注】用附板 作文致奠葬時以病劇中道 而歸就永同朴醫家受針灸十月歸家十一月朔奠 往叅焉

【注】每月朔 望皆叅 小祥亦往叅焉 <!--24--> 辛未正月初二日謁靈筵哭失聲六月大祥往叅焉

【注】禫祀以病不叅 吉祭徃叅焉

壬申三月隨宋修撰八華陽山中尋遺蹟仍留十日 而歸四月吊宋鎮安

【注】殷錫 丈于蘇湖舊舍十月赴宋 修撰初喪加麻三月而除 癸酉三月拜宋修撰墓

【注】葬時以病 不叅故也

甲戌四月聞君乎彚征五月往蘇堤致祭十一月徃 叅滄洲院追享先生之祀逢尙州成晚徵仍論心性 情䓁說 乙亥正月以滄洲春秋享祀祝文受來事往清風黃

江留日聽心性旨訣三月偕宋伯純奉遺稿往完營 監寫役

【注】靈巖李松齊 來同看役 四月以營中喧聒移威鳳山城 會儒生及吏輩三十餘人校讐遺稿兼看書役晦間 歸沃川省覲

【注】見宗 姪殤 五月端午偕宋伯純八威鳳靈巖 李松齊甫尙在看役六月初八日畢役率諸寫手至 營待其粧䌙訖

【注】揔八十 三卷 二十四日親護而歸至高山 五鄉室大雨卒作命蘇堤奴愛立看護以往遂分路 向錦山

【注】金萬埈 出所得營米又遇大雨江水漂流

【注】 宋兄 八日 前三日爲過 忌祀先行 七月十一日歸家八月二十三日爲叅 井邑新設院享祀與宋伯純朴子希同行路中連以 <!--25--> 泄㵼呻吟七日至井院八日晨叅事

【注】初獻官本官申 喜澄亞獻官錦 山郡守金萬埈終獻官金溝縣令 趙楷祝柳壽觀題位版崔彥譜 留一日九日發行 宿金山寺午㸃歸順寺至全州宋友先行以經營事 留三日道錦溪留數日而歸十二月晦得食渴之症 三春極重服童子溺及已溺至四五月小差秋乃尢 痊 丙子十月十九日以先生緬禮往蘇堤

【注】盖被伯純兄 飛書以要同 行故也 與宋友四昆仲偕發宿清州定蹔山又遇宋都 事同徃二十三日至萬仙二十五日破貞敬夫人墓 二十六日破先生墓

【注】李教官遇 輝執禮 并無灾害是日清風

遂菴丈至尙州成達卿隨之兩喪俱奉於廬幕

【注】行朝 夕哭 奠及上食祝常 執焚香奠事 十一月二日合窆于丑坐之原