神仙感遇传

神仙感遇传 · 原文整理 · 卷一

> **典籍**：神仙感遇传 > **數據來源**：Wikisource (zh.wikisource.org) · 正文 > **圖像來源**：涵芬樓道藏 PDF · 本地切頁 > **整理說明**：Wikisource 數字原生文本 · 全頁 PDF 圖像本地保存 · 章节归属待人工标注

---

卷一

第一章（全卷·待人工切章）

【注】 ### 卷一 ### 王杲 王杲者，湘南人也。其家近王喬觀，跡古所造，殿宇臺閣，功用甚奇，而歲久荒棘，漸欲隳壞。杲每疚心，而無力崇葺，唯祀像設，使耕農稍贍，必旋議修營。其家牧童於觀側牧牛，見一村夫，黃赤而短髮，力壯於常人，好與之戲。或較力焉，牧童多不勝。常伺牧童來，即與之遊狎。杲或責其歸晚，因話其由。杲曰： 「若是鬼怪，身冷而輕。」童曰：「此體冷而重，少語行遲。」杲曰：「明日復去，當隨而伺之。但與其效力，吾將助汝擒之。」明日牧童復往，此人亦來，因效力，而杲共仆之，乃金人也。舁歸甚輕，至家乃重及數千斤，背上文曰：「修觀之外，以答王杲。」杲乃貨金修觀，數年而畢。王杲子孫，至今巨富也。

### 吉宗老 吉宗老者，豫章道士也。巡遊名山，訪師涉學，而未有所得。大中二年戊辰，於舒州村觀遇一道士，弊衣冒風雪甚急，忽見其來，投觀中，與之對室而宿。既暝，無燈燭，雪又甚。忽見室內有光，自隙而窺之，見無燈燭而明，唯以小葫蘆中出衾被、帷幄、絪褥、器用、陳設、服玩，無所不有。宗老知其異，扣門謁之，道士不應而寢，光亦尋滅。宗老乃坐其門外，一夕守之，冀天曉之後，聊得一見。及曉，推其門，已失所在。宗老刳心責己，周遊天下，以訪求焉。

### 何道璋 何道璋者，闃州天目山道士也。修奉精勤，遠近所敬。其香燈齋醮，所得財施，皆以崇葺觀宇，興置像設。雖荒壇壞殿，玄門古跡，必力而創之。如此者多矣。天目觀為野火所焚，屋宇略盡。躬持畚鍤五六年，而樓殿鼎新矣。天目東有峻崖，上倚枯樹，樹下往往有光。道璋將植松檜，伐其枯枿，崖石隨墜。中有嵌穴，得上清古經七十餘卷，丹墨文篆一如新製，而方事締構，未暇閔覽。有道士從而借之，欲潛將去，忽然風雨暝暝而失其經。既失之後，無復知其所在。

### 謝貞 謝貞者，臨邛工人也。善汙墁，而用意精確。嘗煦工修泥鶴鳴觀上清宮，宮即天師在蜀時所製。貞研精盡意，墁飾用密。忽見道士引二從者觀焉，神彩異常，身長九尺，自門而入，謂貞曰：「山中難值修葺，頗愧用心。」以手畫地，作一符，令再三審記，曰：「此後有疾者，雖千里之外，符必效。勿多取錢，可資家而已。」貞記其符，行之極效，大獲金帛，而家業豐焉。

### 李岌 李岌者，桂州人也。采樵，歇於大樹下，見樹枝間有一卷書。取而看之，或有識者，皆鬼神之名。讀其名字，鬼神隨應之。父母異其事，潛抄不識字，辯之於人也，然後遍能自讀。呼鬼神姓名，一一皆應，遂能役使鬼神，隱形藏影，或步行水上，或喝水逆流，變化萬端，無所不可。人或疑其幻化，欲擒之於官，乃曰：「我自法戲，不擾於人，何為怪也？」復隱居陽朔山修道，至今猶在。

### 葉遷韶 葉遷韶者，信州人也。幼年采樵，避雨於大樹下，忽見雷公為柎枝所夾，奮飛不得。柎枝雷霹後卻合，遷韶為取石楔開枝間，然後得去，仍愧謝之曰：「約來日，卻至此可也。」如其言，明日復至樹下，雷公亦來，以墨篆一卷與之曰：「此行之可以致雷雨，祛疾苦，立功救人也。我兄弟五人，要雷聲，喚『雷大』、 『雷二』，必即相應。然雷五性剛躁，無危急之事，不可喚之。」自是行符致雨，咸有殊效。嘗於吉州市中醉，太守擒而責之，欲加淩辱。遷韶於階下大呼「雷五」 一聲，時中旱，日光猛熾，便震霹靂一聲，人皆顛沛。太守下階禮接之，請為致雨。信宿大霪，雨澤遂足。因為遠近所傳。遊滑州時，方久雨，黃河泛，官吏被水，為勞忘其寢。遷韶以鐵紥長二尺，作一符，立於河岸之上。水湧溢，堆阜之形，而沿河流下，不敢出其符外。人見墊溺，於今傳之。人有疾請符，不擇筆墨，書而授之，皆得其效。多在江浙間周遊，好啗葷腥，不修道行。後不知所之。

### 牟羽賓 牟羽賓者，成都洛帶人也。家貧，煦力於市。一旦，有少年道士立於路中，見而問之曰：「我有衣擔，要求一人力送之入成都，可乎！」羽賓許之，遂行至大東市北街。日方辰巳間，道流謂之曰：「日既未午，此不能住，徑往山中矣。」又隨其行，稍晚，已到青城山門，自神廟入竹林中，有小屋十許間。道流自開鎖鑰入內，房宇清潔，而別無人居。令其廟中取火，道流於籬落間采掇野菜，烹而與吃，乃曰：「不欲留宿此，欲遣去，又無錢。有一冊子與之。」開其數頁，見有文字云：「此方可以變髭髮。依方合之，可終身衣食，必有所遇。」既而出山，及施婆店，乃夜計其道途，自早及暮二百餘里。羽賓依方製藥，行之甚效。相國燕公在蜀，召見之，乃與冠帔，改名羽賓。其冊子內止於一首方，無復他字，其方亦無傳得者。

### 于滿川 -{于}-滿川者，是成都樂官也。其所居鄰里闕水，有一老叟常擔水以供數家久矣。忽三月三日，滿川於學射山至真觀看蠶市，見賣水老人，與之語，云：「居在側近。」相引蠶市看訖，即邀滿川過其家。入榿竹徑，歷渠塹，可十里許，即見門宇殿閣，人物喧闐，有像設圖繪，若宮觀焉。引至大廚中，人亦甚眾，失老叟所在。問人，乃葛貴化廚中矣，云來日蠶市，方營設大齋。頃刻之間，已十日矣。齎水老叟自此亦不復來。

### 侯天師 侯天師者，九隴木頭市人也。因蠶市，於葛貴化誤損一客，道流衣擔，驚懼異常。道流殊不為怪，乃授一道符云：「依此書之，可理眾疾，以資終身衣食也。」依而行之，至今彌效。初時云「天師符」也，今人號之為「侯天師」焉。

### 韓氏女 韓氏女者，雒縣真多化人也。劉辟據成都府，天軍西討，兵士將及於真多市，士庶奔進，竄於草莽中。女十五六歲，其家力足，亦未慣徒步遠涉，乃投真多觀中。於殿東大廚內，有童子引入其門，見年少女官數人，窗下奕棋。既令引見，老大女官一人謂之曰：「不慣驚恐，但安心看棋。」如是良久，與之飯饌，訖，曰：「恐其家憂之，可令歸去也。」復令童子引至其家，已三日矣。韓氏乃大修觀字，崇嚴像設，以報其恩焉。

### 王睿 進士王睿，漁經獵史之士也。孜孜矻矻，窮古人之所未窮，得先儒之所未得。著《炙轂子》三十卷，六經得失、史冊差謬，未有不針其膏而藥肓矣。所著有《二鍾》之篇，《擇喻》之說，則古人高識酒鑒之士有所不違焉。嗜酒自娛，不拘於俗，酣暢之外，必切磋義府，研核詞樞，亦猶劉闌之詬誚古人矣。然其咀吸風露，呼嚼嵐霞，因亦成疹，積年苦冷而莫能愈。遊宴中道，逢櫻杖棕笠者，鶴貌高古，異諸其儕，名曰希道，笑謂之曰：「少年有三感之累耶？何若瘠若斯？」辭以不然，道曰：「疾可愈也。餘雖釋俉，有爐鼎之功，何疾之不除也。」睿委質以師之，齋於漳水之濱。三日而授其訣曰：「木津天魂，金液地魄。坎離運行寬無成，金木有數秦晉合。宜近效六旬，遠期三載爾。」歌曰：「魄微入魂牝牡結，陽呴陰滋神鬼滅。千歌萬讚皆未決，古往今來日月。」受而製焉，餌之周星，疹且瘳。乃隱晦自處，佯狂混時。年八十矣，殕於彭山道中，識者瘞之。無幾，又在成都市。常寓止樂溫縣，時摯獸結尾，為害尤甚，睿醉宿草莽，露身林間，無所憚焉。斯以蟬蛻得道之流也。

### 王從玘 王從玘者，宦官也。蜀王初節制邛蜀，黎雅為永平軍，從玘為監軍判官。自是收克成都，罷鎮為郡。從玘棲寓蜀中十餘年，食貧好善，不常厥居。於邛市，有老叟睨而視之曰：「將有大厄，賓於死所。」探懷袖中小瓢，以丹砂十四粒與之，曰：「餌此，旬日而髯生，勿為怪也，可以免難矣。」服之，三五日，髯果生焉。月餘，詔誅宦官，從玘亦在其數。人或勸其遁去，答曰：「君父之命，豈可逃乎？」俯首赴縶。太守哀而上請蜀王，特乞宥之。視其狀貌，無復宦官矣。

### 崔玄亮 崔玄亮，滎陽人也。奕世好道，勤於香火，常諷《黃庭》、《道德經》。寶曆中，授湖州刺史。修黃籙齋於紫極宮，有鶴三百六十五隻，集降壇上。內一隻立於虛皇台頂，周身皎白，朱頂而已。紫氣彌亙壇所，自辰及酉方散。杭州刺史白居易為讚曰：「有鳥有鳥，從西北來。丹頂火綴，白翎雪開。遼水一去，緱山不回。噫吳興郡，孰為來哉。寶曆之初，三元四齋。當白晝下，與紫雲偕。三百六十，拂壇徘徊。上昭玄貺，下屬仙才。誰其居之，太守姓崔。」玄亮自是通感，彌加精誠。一旦，於靜室誦《黃庭》，異香盈室，無疾而死。葬時，棺輕若空衣耳。玄亮子金陵幕拂衣而去，居茅山，唯琴酒自適，亦解形去世。傳言湖州刺史常誦《黃庭經》、《度人經》，執手爐於靜室諷經，奄然化去。歸葬滎陽，坐龕中但有手爐、法衣也。

### 錢道士 錢道士者，杭州臨安人也。初為末校，事太守令狐纁，從至京師。時朝廷命金吾將軍韓重持節入雲南，進士袁循為介，錢生同隨循入雲南，袁好尚焚修之道，到成都，遇玉局觀，修黃籙道場。袁宿觀法事，錢得隨之。禁壇既畢，忽有道士，杖劍，執水碗，紫衣巍冠，身長七八尺，繞壇之外，周行廊廡之下，至錢生前，以碗中水令錢生飲之。水極甘美，錢飲數呷，道士乃去。錢自此不食，日以光悅。袁深異之，為製冠褐，今其入道。乾符間，猶來往京師，後不知所之。

### 令狐絢 令狐絢者，餘杭太守纁之子也。雅尚玄微，不務名宦，於開化私院自創靜室，三日五日即一度開室，焚香終日乃出。時有神仙降之，奇煙異香，每見聞於庭宇。因言入靜之時，有青童引入，至天中高山之上，朝謁老君，見冊命張天師為玄中大法師，以代尹真人之任。初尹與三天論功於太上之前，太上曰：「群胡擾於中原，蠶食華夏，不能戢之，尹真人之過也。再立二十四化，分別人鬼，澤及生靈，道陵之功也。此二者各宜登臺，宜思取驗，於大道可。」即敕尹真人登一蓮花寶臺，端寂而坐。頃之，方景昏曀。又命道陵亦登此臺，既坐良久，則奇彩異光，種種變化，人天交暢矣。自是，以道陵代尹為玄中法師焉。乙未年，聞令狐之說。丁酉年，於西川濛陽見張道士云：「天師降授道法，遠近敬而事之。」因聆其天師降教之事，云天師進位，近為玄中法師，與令狐所說符契，論功登臺之事，一無異者焉。玄功杳冥，未可詳驗，聊以紀其異也。

### 李筌 李筌，號達觀子，居少室山，好神仙之道，常歷名山，博采方術。至嵩山虎口岩，得《黃帝陰符》本，絹素書，朱漆軸，緘以玉匣，題云：「太魏真君一年七月七日，上清道士寇謙之，藏諸名山，用傳同好。」其本糜爛，筌抄讀數千遍，竟不曉其義理。因入秦，至驪山下，逢一老母，髽髻當頂，餘髮半垂，弊衣扶杖，神狀甚異。路傍見遺火燒樹，因自言曰：「火生於木，禍發必克。」筌驚而問之曰：「此《黃帝陰符》文，母何得而言之？」母曰：「吾受此符，巳三元六周甲子矣。少年從何而得之？」筌稽首再拜，具告所得。母曰：「少年顴骨貫於生門，命輪齊於日角，血腦未減，心影不偏，賢而好法，神勇而樂智，真是吾弟子也。然四十五當有大厄。」因出丹書符一通，貫於杖端，令筌跪而吞之，曰：「天地相保。」於是坐於石上，與筌說《陰符》之義曰：「此符凡三百言，一百言演道，一百言演法，一百言演術。上有神仙抱一之道，中有富國安民之法，下有強兵戰勝之術，皆內出心機，外合人事。觀其精微，《黃庭》《八景》不足以為玄；察其至要，經傳子史不足以為文；任其巧智，孫吳韓白不足以為奇。非有道之士，不可使聞之。故至人用之得其道，君子用之得其術，常人用之得其殃，識分不同也。如傳同好，必清齋而授之，有本者為師，無本者為弟子也，不得以富貴為重，貧賤為輕。違者奪紀二十。本命日誦七遍，益心機，加年壽。每年七月七日寫一本，藏於名山石岩中，得加算。」久之，母曰：「日巳晡矣，吾有麥飯，相與為食。」袖中出一瓠，令筌穀中取水。水既滿矣，瓠忽重百餘斤，力不能制，而沉泉。及還，已失母所在，但留麥飯數升而已。筌食之，自此絕粒。開元中，為江陵節度副使、御史中丞。筌有將略，作《太白陰經》十卷；有相乘，著《中台志》十卷。時為李林甫所排，位不大顯，竟入名山訪道，後不知其所之也。

### 鄧老 鄧老者，家於遂州長江距通泉界，有莊數十畝，古觀在其田中。連值干戈，人戶凋散，生計虛聲，膏腴榛荒，而疾厄不已。一旦行於觀內，見經藉委散，因搶拾。收卷際，忽有老人立而與語曰：「此是老君《枕中經》，若勤持誦，可以致福，災所不侵。」鄧乃敬聽，取老人所指小經一卷，收拾既畢，已失老人所在。此後盡夜持《枕中經》，約數千遍，一二年間，家給力足，當兵戈之際，亦無所驚懼。成都康恭者，常過其家而得之，以精諷念。時郪城重圍，死者眾矣，康舉家十餘口，素無儲蓄，而骨肉安全，果免其難焉。至今，康之長幼常持此經矣。

### 楊初 楊初者，成都人也。家贍，居東市金銀行，事親以孝行，為親友所稱。因遊葛仙觀，得羅公遠真人真容，晨夕以香燈供養。數年，蜀王收成都，重闈於城中，公私力困，其家亦以罄竭。納贍軍錢七百千，鬻產以充，才及其半，旦夕為官中追迫，而恐老母為憂，不敢令其母知。忽有一村夫與之語：「官錢甚急，何以支吾？」初話其憂迫狀。此人令初求生鐵，備炭火。是夕來宿其家，於爐中實鐵及炭，以鍛之。相與飲酒至晚，留藥與之曰：「此金半以備官錢，半以資家產。我青城羅真人也。」約會於青城山，服此藥，即當山中相見。如是乃去。視其鐵，化為金矣。初償納贍軍錢之外，日充甘旨，一旦吞其藥，徑往青城。時還其家，亦得藥與母。母已年老，發鬢黑。半年圍解。

### 劉彥廣 劉彥廣者，金陵磵壁倉人也。嘗為浙西衛職，事節度使唐若山。若山好道，與其弟若水皆遇神仙，授以道要。開元中，明皇寵異之，杖節鎮浙西。逾年而棄位泛海，遺表於船舫內。監軍使以事上聞，詔若水於江嶺仙山訪之，不知所適。彥廣十年後奉使楊州，於魚行遇若山，擔魚貨之。若山召彥廣至其家，門巷陋隘，篙徑荒梗，露草沾漬，才通人行。入門漸平，布磚花卉，台榭繁華之飾，迨非世有。命坐設食，聞其尚負官錢，家內窮罄，憫之形於容色。既而令於所止店中備生鐵及炭。是夕，唐詣其店，置炭鐵烈火而去，謂之曰：「汝後世子孫合於仙山遇道，不宜復居小職，但貞隱丘園可也。此金三分之一以支官中債，其二豐產資家。勿食珍羞，以增爾祿，勿衣綺繡，以增爾福。陰功及物，力濟人之急，道所重也。《度人》上品、《五千文》妙經，勤而行之焉。」彥廣得金，如其償官債，營家業於磵壁也。世壽八九十。其孫松，後年入道天台焉。

### 豐尊師 豐尊師者，不知何許人也。初為行者，至處州松陽縣卯酉山葉天師舊宅觀中，居累月，乃白其師，求度為道士，願於卯酉山居住。許之。師去而獨居山中，貨衣裝，市茅木，結舍，既成，野火焚之。復歷告鄉里，乞竹木，依前葺舍。既成，又焚之。乃棲止岩下數月，頻有異物試難而退誌。天師降焉，與其白丹，如豌豆大，謂曰：「今歲大疫，可將此丹救人，一丸可止一家之疾。」由是以丹一斗救疾，保全者極多。眾率財帛、瓦木、功煦，為於山頂創殿宇、鍾樓、齋壇、廊廡，一年而所製畢備。衢州陳儒僕射有疾，召而攻之，不往。所施極厚，亦乃不受。陳果不起。其弟主郡，廣助金帛，以修功德焉。因中元，請眾道流二十餘人，修黃籙道場十五夜。明月如晝，天無織雲，忽涼風暴至，雷聲一震，壇中法事次，失豐所在，異香滿山。人皆驚異。逡巡豐至，曰：「適天師與三天張天師並降，賜我神劍，令且於山中修道，績有旨命，即出人間，用此劍扶持社稷。」視功德前，果有劍長三尺餘，有紙一幅，長四五尺，廣三尺，與人間稍同，但長闊頓異，非工所製作。刺史盧司空聞神劍之事，於大廳開黃籙壇，請豐及道眾，以彩輿盛劍，迎請入州。去州門三二百步，劍飛躍如電，徑入壇心。歎玩殊久，欲送節度使奏聞。豐曰：「天師雲，佐國之時，自當有太上之命。今非其時，不可遽出。」盧然其言，至今在卯酉山爾。昔葉天師嘗謂人曰：「百六十年後，有術過我者，當居此山。」今豐果符其言矣。

### 宋文才 宋文才者，眉州彭山縣人也。文才初與鄉里數人遊峨眉山，已及絕頂，偶遺其所齎巾履，步求之。去伴稍遠，見一老人，引之徐行，皆廣陌平原，奇花珍木。數百步，乃到宮闕，玉砌瓊堂，雲樓霞閣，非人世所睹。老人引登珠蕊台，顧望群峰，棋列於地，有道士奕棋，青童采藥，清渠瀨石，靈鶴翔空。文才驚馳，問老人曰：「此為何處也？」答曰：「名山小洞，有三十六天。此峨眉洞天，真仙所居，第二十三天也。」揖坐之際，有人連呼文才之名。老人曰：「同侶相求，不可久住，他年復來可也。」命侍童引至門外，與同侶相見，回顧，失仙宮所在。同侶曰：「相失已半月矣，每日來求，今日乃得相見爾。」文才具述所遇之異焉。

### 劉景 彭城劉景，因遊金華山，尋真訪道，行及山半，覺景物異常，山川秀茂，見崇門高閣，勢出雲表。入門，左右池沼澄澈，嘉樹垂條，棋布行列，披蔓柔弱，其實如梨，馨香觸鼻。景顧望無人，因掇擷其實於懷袖中，未暇啖食。俄有猧子數個，馳出吠之，競欲搏噬。景乃蒼惶支吾，四顧無瓦石可投，探懷中所摘之果以擲之，果盡而犬亦去也。回顧前之宮宇，但林穀搸莽而已。晨僧休與劉友善，嘗話其事跡者也。

### 卷二 ### 蓬球 蓬球，字伯堅，北海人也。晉太始中，入貝丘西玉女山中伐木，忽覺異香。球迎風尋之，此山廓然自開，宮殿盤鬱，樓台博廠。球入門窺之，見五株玉樹。復稍前，有四仙女彈棋於堂上，見球俱驚起，謂曰：「蓬君何故得來？」球曰：「尋香而至。」言訖，復彈棋如初。有一小者登樓彈琴，戲曰：「元暉何謂獨升樓。」球於樹一立，饑，以舌舐葉上垂露。俄有一女乘鶴而至，曰：「玉華，汝等何故有此俗人？王母即令王方平按行諸仙室，可令速去。」球懼出門，回顧，忽然不見。及還家，已是建平中矣。舊居閭舍，皆為墟墓。因復周遊名山，訪道不返。

### 王可交 王可交者，蘇州昆山人也。本農畝之夫，素不知道。年數歲，眼有五色光起，夜則愈甚，冥室之中可以鑒物。或人謂其所親曰：「此疾也，光盡即喪其目矣。」父母愚，召庸醫以炙之，光乃絕矣。咸通十年十一月，可交自市還家，於河上見大舫一艘，給以金彩，飾以珠翠，張樂而遊。可交立而視之。舫艤於岸，中有一青童，引之登舫。見十餘人，峨冠羽服，衣文斑駁，雲霞山水之狀，各執樂器。一人唱言曰：「王三叔欲與汝相見，亦不知何許人也。」傍一人言曰：「好仙骨，為火所損，未可與酒。但不食十年，方可得道耳。」以栗子一枚，與之令食。可交食一半，留一半在手中。遂奏樂飲酒，童子復引之上岸，忽如夢中。足才及地，已墮於天台山瀑布岩下，頃刻之間，水陸千里。台州刺史袁從疑其詐妄，移牒驗其鄉里，自失可之日，洎到天台之時，已二十日矣。可交自此不食，顏狀鮮瑩。袁公以羽褐授之，使居紫極宮。越州廉察御史大夫王諷奏曰：「始以神遊，天上之簫韶一曲；俄如夢覺，人間之甲子三旬。雖云十載為期，終恐一朝飛去。」詔曰：「神仙之跡，具載縑緗，靈異可稱，忽詳聰鑒，定非凡骨，況在名山，今古不殊，蓬瀛何遠。委本道切加安恤，遂其棲隱。」於是任其遊息，數年，猶在江表間。

### 陳簡 陳簡者，婺州金華縣小吏也。且入縣，未啟關，躊躇以候。忽逢道流，其行甚急，睨簡。不覺隨之，行三五里，所及一宮觀，殿宇森竦，旁倚大山。引之一冥室內，有几案筆墨之屬，以黃素書一卷，紙十餘幅，授之曰：「以汝有書性，為我書之。」發𥛦視之，皆古篆文。簡素不識篆字，亦未嘗攻學，心甚難之。道流已去，無推讓之所。試按本書之，甚易，半日已畢。道流以一杯湯與之曰：「此金華神液，不可妄得，飲之者壽無限窮。」味甚甘美，因勞謝而遣之曰：「世難，即復來此金華洞天也。」出門恍如夢覺，已三日矣。還家習篆書，遒勁異常，而不復飲食。太守鮮梓，方將受篆，頗異其事，以為神仙嘉應，判縣狀曰：「方傳秘篆，有此嘉祥，既彰悟道之階，允葉登真之兆。」尋復入金華山去，亦時還郡中。

### 邵圖 邵圖者，餘姚人也。以孝廉擢第，任江東糺曹，