上清太上黄素四十四方经

上清太上黄素四十四方经 · 原文整理 · 卷一

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卷一

第一章（全卷·待人工切章）

【注】 上清太上黃素四十四方經

太上大道君玄靈秀虛，維任上化，理會千真，參謁十方，乃檄攝八帝，隱浪晨征，馘滅六天，正立三道，威鋒霄落，流煥萬仞。於是乃命太極真人、四司上宰，臣侍玉晨，啟正丹素之高章，伐滅寒靈之法化，遂開八會之上道，科條神仙之要衷，凡四十四方，合而成目，總為黃素之書。遂封以丹蕊之篋，盛以玄靈錦囊，付仙都左公，藏於七瑛之房。又命北寒玉女三十七人，常衛於有經者之身。依四極明科，使七百年中，得傳三人。

《太上黃素四十四方》，皆九天之上書，八會之隱文也。是以太上道君命上清高仙、太極真人，科集品目，陳其次序，合為黃素神方四十四首。是伐正六天之後，共所衷立也。此之篇章，皆出於高聖之命，注於上宰之筆，故道備太真，妙冠眾品，所謂三天正法，威誠六天之凶砼，伐滅千妖之不祥。

夫有宿命，應得見此文，皆玄挺開會，必有神仙定分也。此之神經，不傳於世道，說之者則三天刺姦，上聞帝君，告子之罪，以為宣漏之愆盟也。將未三年，太上使五帝神兵罰子身矣，死為下鬼，七祖父母，同考水官。

凡受《太上黃素四十四方經》，師及弟子各齋四十五日，不交人事，先啟告神明，審可付者然後盟傳。盟用玉札一枚，長一尺五分，廣一寸四分，以䕒四極上真之盟。又用黃素四十尺，金鐶兩雙，以代歃血敢宣之約。若受經之後，犯約愆盟，傳非其人，罪同於上記，見罰於神兵也。兆慎之哉。

太上道君命太極真人、侍宸上宰，共撰《黃素神經四十四方》如左：

凡讀《大洞真經三十九章》，能通釋微音，談無暢玄，窮究幽深，攄讚靈章，弘音震響，妙理旁通，隱誦寂室，琅然無滯。若此人者，皆上仙之才也。然讀此之經，故能提攜太上，攝命九真，高仙同品，司命齊備。依《太上黃素四十四方》，便得稱為大洞法師。大洞法師，真稱無族，監虛領玄，通神接微，光生萬真，位准太極上仙。此謂精研密感，非萬遍之限也。若但有此經，不學之者，又不隱誦，亦得為太上主者之任，及為鬼神之師君也。

凡讀《太丹隱書金華洞房》，及《雌一寶章》者，能浪味玄真，領理洞經，幽悟冥塗，逸浪虛庭，觸類無滯，希真篤誠，陳聞寂室，密願通靈者，其人或精感太素，陟降九真，五神混合，司命錄篇。依《太上黃素四十四方》，便得稱為三洞法師及元景真人。元景真人，位准帝一高仙。帝一高仙監虛上無，為總神之上真也。若子但有此經，未能研感者，亦自得為三元主者，及受地上陸仙之任矣。

凡讀《太丹隱書洞真玄經》，及帝一解結哺養百神之事者，能精研密感，通玄達靈，迴精玄元，開散七經，理幽琮滯，味景霄清，其人玄簡帝牖，圖景三元，精徹神明，感會龜山。依《太上黃素四十四方》，便得自稱為玄洞法師上景真人。上景真人，位准九宮上仙大夫。如此之經，故能大混帝一，領括五神，九靈侍宰，三官司臣矣。若未能研修其事者，亦自得為三天主者，地司之上任矣。

凡能精進三經，說解奇文，蕭浪上契，耽味玄遠者，其人皆必瓊書秀簡，金籍玉名。或受書之始，見授靈人因緣，或遇會此總，忽而得之。得此之經，皆太極試觀，察子誠向，品會高下，故已陳於未授之前矣，不必盡崇盟師，為歃血之約也。依《太上黃素四十四方》，便得自稱為總神法司上景先生，及九玄大夫之號。若動會上感，瓊音密響，萬遍既周，雌雄亦混，即便乘雲駕龍，白日騰虛，上登三清，得為太極公卿，及高仙之上任矣。

凡得太上龍書太真道經，及玉清隱文玄羽之章，能通微釋玄，判疑喻幽，傍讚妙理，觸類萬成，放志晨霄，仰味遐清者，其人必有金書玉籙，瓊簡帝室，玄真郁浪，清虛淑穆，若此才者，皆必上仙也。依《太上黃素四十四方》，便得為三天法師太上真人。太上真人，位准太極仙卿。若但有此經，則三官奉侍，四明司臣，萬向皆合，試觀不陳，役鬼通靈，必獲地真也。

凡精試密向，耽味玄真，清齋若至，感慕神仙，忽自遇此三品之經，而不師受者，其人皆玄會宿感，列籍帝鄉真人。有密授應得此經，其人異挺以標世功。依《太上黃素四十四方》，聽得隱盟玄誓神科也。當以甲子之日，清齋入室，夜半生砼之時，眠坐任意，臨目彷彿，叩齒二十四通，心拜四方，

畢，微咒曰：

太上九靈，三素元精，仙都大神，四極三清，

昔奉法化，遇會上經，玄師冥遠，靡覽真形，

乞丐隱盟，誓以神明，玉童侍衛，玉華扶生，

八願九合，妙慧通靈，願神願仙，飛行玉清。

咒畢，又叩齒二十四通，嚥液十過，心拜經前，因此而寢，亦可起坐誦經，必有吉感。常能行之，三年之中，得為經師，成其真人大夫之任矣。此是黃素內法，不煩復經營師，及唼血之盟也。真人雖已受經，亦常行之。

凡受大洞三經法，當隱靜別室，不雜俗人，并淨寫一通，以為機上之書。常當奉以燒香，又別施東面一床，以安机也。兆禮願之時，皆對席行事，其可誦讀之經，不得參於机上也。

凡為道士，受三品真經，雌一洞玄隱玄羽章，當勤慕上契，感會神明，精心齋淨，專道固生，孜孜不替，味景玄清。若此人者，必獲上仙，依《太上黃素四十四方》，得行八朝三朝內禮隱法。當以甲寅、戊申、庚申、丁巳、己巳、癸亥、乙亥之日，平旦入室，燒香左右，臨目彷彿，叩齒二十四通，心拜四方，微咒曰：

太上太靈，三素元精，謹以吉日，內朝真經，

神童玉女，散香虛庭，使我神仙，天地相傾。

咒畢，疾閉兩目，使內外冥合，不相聞見。又叩齒三十通，嚥液三過，開目，都畢也。此名為八朝三元內禮隱法。常能行之，令人通靈徹視，精應三元，真會妙感，陟降太玄，侍經玉女，奏子求生，神仙不死，天地相傾。諸未受經者，行之三年，得為經師，靈瑞吉祥。

凡修受大洞真經、雌一奇文者，皆當別寢一室，不交人物，常置經於機格潔淨之處，旦夕燒香禮拜，陳願人間，內除罪籍。常以月三日、七日、二十一日，侍經玉女乃奏人罪過於三元，與太一帝君共詳子之云為也。是其日也，當入室燒香，叩齒三七通，微咒曰： 太上神方，大洞真經，昔以有幸，適遇神明，

啟蔭七圖，受會三清，若有蔭罪，帝君散靈，

三象開明，上帝合形，令我飛仙，神真長生。

咒畢，又叩齒二七通，心拜四方，開目，都畢。常當行之者，則三元密感，帝君赦過，諸有奏之罪者，皆不見用也。

凡道士存思上法，及修學太一之事，皆禁見死尸血穢之物。若兆見之者，聽得三光隱謝解穢內法。當以真朱一銖，散內水中，因以洗目漱口，并洗手足畢，入室正寢，交手心上，叩齒二七通，心拜四方，乃微咒曰：

三元上道，太一護形，司命公子，五神黃寧，

血尸散滅，凶穢沈零，七液纏注，五藏華生，

令我神仙，長享利貞。

咒畢，因疾閉兩眼，并砼自使，內外冥合，不相聞見。良久，覺身中小熱，為候竟。又叩齒七下，嚥液三過，都畢。此謂三光隱謝解穢之內法也。

凡道士修受上法，欲有所看省，誦讀經文，發篋之時，皆當燒香左右，心拜經前，啄齒三通，乃微咒曰：

玉帝上法，上聞三清，吉日齋誠，敢開神經，

萬試隱伏，所向皆成，玉童侍護，玉華散馨，

上告三元，與我長生。

咒畢，開經，然後乃得誦讀之。此名為大帝開經之法。令玉女玉童侍守燒香，啟降神靈，上聞九天。

凡道士受學洞經，修行太一之事，不得宣泄太一帝君之名字，以語不同志之人。泄則犯太玄陰考，兆三犯之者，則五神廢宅，不得復為仙矣。過三以往，死為下鬼，已無仙冀。

凡道士受經以後，常晨夕存咒太一帝君之名字，先叩齒三通，乃微咒曰：

凌梵履昌，七靈丈人，太一務猷，五神黃寧，

上昇九天，與帝同并，乞願飛仙，七祖胎嬰，

解愆釋罪，上登玉清。

咒畢，又啄齒七通，嚥掖三過，此為存神釋罪，請帝求仙也。行之七年，則神明感會，帝君喜歡，玄母注生，五神常存，七祖罪釋，受胎南仙，長生不死，白日昇晨。

凡道士受學生法，不得稱及死事。稱及死事者，則生砼變動，不居於帝，故死砼運入，生神離棄，是以惡砼遊尸，陳其間孔矣。將病將死之漸也。夫受太一存五神，修九宮混帝君者，慎不得有所圭怒，及願己之死也。受經已後，言滿四十者，皆不得復為真人，侍經玉童玉女，奏子於帝君，以為奔生之罪。兆必見考於玄虛，受責於太上，將未三年，身必亡失。此黃素之科，太玄之法用。

凡修受上法，及行雌一，太一之事，兆所有經文，皆當燒香禮咒，以奉神明，不得身犯洿慢，并妄說經法，以語不同志之人。有此愆者，則侍經玉童玉女記子之過，上白帝君。說語一人，則損一玉童、一玉女，以還於三素之房。過語三人，則玉童玉女都去子矣。或遭水火之災，忽自失經，或不覺而去。若傳非其人，則三天司命罰子之身，死為下鬼，長役水官。此玉帝之科表也。

凡修太一之事，及行上法存神之道，慎不可見尸及血穢之物。見一死尸，則一年不得行事，有卻傾一年之功，然此帝一之科，科常卻罰於既往，又進塞於將來。若一年之見尸者，則罰功斷事各三年也。若遇見二十四尸者，皆不得復修太一求仙也。

凡修受上法，及雌一、太一之事者，兆身中三魂五神之砼，常薰於巾服之中，七魄九靈餘精，常栖於履屐之下。是以道士學生，不雜席而寢，故衣褐之服，不借非己之砼，履屐之物常惡土穢之薰，亦不欲使雜人犯觸諸物，以驚三魂。

凡道士吐納和砼，存神服霞，修求長生之道，慎不可食五薰之菜，及為酒色之病敗也。是故古之神人云：五薰為伐藏之斧斤，酒色為喪身之棺槨。夫能斷斤斧之所傷，塞棺槨之死宅者，然後可以涉生生之塗徑，滅神仙之蹊路矣。

凡欲求畏恐，常嗚天鐘於左齒二十六通才先閉砼，左噓之叱叱五通，常辟精邪惡物不祥之砼。常夜寢臨欲眠時，以手撫心三通，閉目微咒曰：

太靈九宮，太一守房，百神參位，魂魄和同，

長生不死，塞減邪凶。

祝畢而寢，此名為九宮隱咒寢魂之法。常能行之，使人魂魄安寧，常保吉祥。

凡傳授上法之時，有經之師當先求感應，然後傳之。當入室燒香，密願神明，乃心拜經前，微咒曰：

太上元君，仙都大神，今日吉日，八願開陳，

欲傳上法，敢告靈元，未知可否，須應乃宣。