意林卷五

意林卷五 · 原文整理 · 卷一

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卷一

第一章（全卷·待人工切章）

【注】 ### 周生烈子五卷 序云︰六蔽鄙夫燉煌周生烈，字文逸。張角敗後，天下潰亂，哀苦之間，故著此書。以堯舜作幹植，仲尼作師誡。

御馬失節，其車是碎；御天下失節，四海失墜。桀紂是湯武之梯，秦項是大漢之階。四逆不興，則四順不昇。

賢哲不可以色貌誘之，猶張羅恤鳯，施穽誘麟。伯樂相馬，取之于瘦；聖人相士，取之于踈。

聽訟不如使勿訟，善斷不如使勿亂。

理天綱，仗八柄，運元象，撮衆有者，天子也。撫人物，參天意者，三公也。執名節，事修理者，士也。

臨死修善，于計已晚；事迫乃歸，于救已微。

有階者易成基，無因者難成時。

鳩傅隼翼，羔披豹皮，類似質違，表是裏非。

人者天之舌，物者神之口。天髙地厚，報應故晚。辭者，主之弓弩；教者，君之機關。

矜賞若春，重罰若秋；行禮若火，流教若水。

讓一得百，爭十失九。 ### 荀悦申鑒五卷 序云︰夫道本仁義，五經以經之，羣籍以緯之。前鑒既明，今又申之，故曰《申鑒》。

君臣親而有禮，百官和而不同，此治國之風也。禮俗不一，庶人作議，此衰國之風也。君臣爭盟，大夫爭名，此乖國之風也。上多欲，下多端，法不定，政多門，此亂國之風也。以割下作能，附上作忠，此叛國之風也。小臣爭寵，大臣爭權，此害國之風也。上不訪，下不諫，婦言用，内政行，此亡國之風也。

善禁者，先禁身而後人；不善禁者，先禁人而後身。

三曰致武事，四曰禁數赦。

秦之滅學也，書朽于屋壁，義絕于朝野。

學聖不至聖，可以盡生；學壽不至壽，可以盡命。

君子有三鑒：鑒乎前，鑒乎人，鑒乎鏡。

下不鉗口，上不塞耳，則有所聞矣。

思唐虞于上世，瞻仲尼于中古，乃知小道者足羞也。思伯夷于首陽，想四皓于商山，乃知穢妄者足恥也。存張騫于西極，念蘇武于朔方，乃知懷安者足鄙也。

### 仲長統昌言十卷 教化以禮義爲宗，禮義以典籍爲本。常道行于百世，權宜用于一時。高辛巳往，則聞其人不見其書；唐虞夏殷，則見其書不詳其事。周氏已來，載籍具矣。

後嗣愚王見天下莫與之違，奔其私情，騁其邪欲，君臣宣淫，上下同惡。目極角觝之觀，耳窮鄭衛之聲。入則騁于婦人而不反，出則馳于田弋而不還。信任親愛，寵貴后妃，命移運去，不自知也。

建旗伐鼓，高烽明候，守邊之猛將，非中國之良吏。和鑾法駕，清道而行，便辟揖讓，諸夏之威儀，非夷狄之有也。

董賢之于哀帝，無骨肉絲髮之親，又不能傳其氣類，定其繼嗣，以丈夫宴接之歡，自成膠漆也。

景帝顯位，刺史者皆是宦臣子弟，猶如豺狼守肉，鬼魅侍疾，曰：「在天之内，在人之外。」

人愛我，我愛之；人憎我，我憎之。

天下士有三俗：選士而論族姓閥閲，一俗；交游趨富貴之門，二俗；畏服不接于貴尊，三俗。天下之士有三可賤：慕名而不知實，一可賤；不敢正是非于富貴，二可賤；向盛背衰，三可賤。

天下學士有三姦焉：實不知，詳

【注】與「佯」通。 不言，一也；竊他人之記以成己說，二也；受無名者移知者，三也。

知言而不能行謂之疾。此疾雖有天醫，莫能治也。

同于我者，何必可愛？異于我者，何必可憎？知足以立難成之事，能足以圖難致之功。附者不黨，疎者不遺。

婦人有朝哭良人，暮適他土，涉歷百庭，顔色不愧。今公侯之宫，美女數百；卿士之家，侍妾數十。晝則以醇酒淋其骨髓，夜則以房室輸其血氣。

人之性。有山峙淵渟者，患在不通；嚴剛貶絕者，患在傷士；廣大闊蕩者，患在無檢；和順恭慎者，患在少斷；端慤清潔者，患在拘狹；辯通有辭者，患在多言；安舒沈重者，患在後時；好古守經者，患在不變；勇毅果敢者，患在險害。

疏濯胸臆，澡雪腹心，使之芬香皓潔，白不可污也。道德仁義，天性也。織之以成其物，鍊之以致其精，瑩之以發其光。

幽暗則攻人之所短，會同則述人之所長。負我者，我又加厚焉；疑我者，我又加信焉。難必相恤，利必相反。

事君不爲君所知，忠未至也；與人交不爲人所信，義未至也。

父母不好學業，惡子孫學之，可違而學也；父母不好士，惡子孫友之，可違而交也。

英辭雨集，妙句雲來。

愛惡相攻，理之自然也。惬快以志，人之所欲也。

嗽舌下泉咽之，名曰胎食。得道者生六翮于臂，長毛羽于腹，飛無階之蒼天，度無窮之世俗。

北方寒而人壽，南方暑而人夭。如蠶寒而飢，則引日多，溫而飽，則引日少。

湯，契後；秦，益後。益即臯陶子也。

==典論五卷

【注】魏文帝。 == 堯崩，舜避堯子于南河之南；舜崩，禹避舜子于陽城；禹崩，益避禹子于箕山之陰。事見《史記》。

如彼登山，乃勤以求髙；如彼浮川，乃勤以求遠。惟心弗勤，時亦靡克。

應瑒云︰「人生固有仁心。」答云︰「在親曰孝，施物曰仁。仁者，有事之實名，非無事之虛稱。善者，道之母，羣行之主。」

序云︰「佞邪穢政，愛惡敗俗。」國有此二事，欲不危亡，不可得也。

桓靈之際，閹寺專命于上，布衣横議于下。干祿者殫貨以奉貴，要名者傾身以事勢。位成乎私門，名定乎横巷。由是戶異議，人殊論。論無常檢，事無定價。長愛惡，興朋黨。

夷吾侈而鮑叔亷，此其志不同也。張竦潔而陳遵污，此其行不齊也。

主與民有三求：求其爲己勞，求其爲己死，求其爲己生。

法者，主之柄；吏者，民之命。法欲簡而明，吏欲公而平。

《詩》刺「豔妻」，《書》誡「晨婦」。司隷馮方女有國色，避亂揚州。袁術登城，見而悅之，遂取焉，甚寵之。諸婦教之曰：「將軍貴人重其志節，宜數涕泣，示憂愁也。若如此，必加重。」馮氏後每見術垂泣，術果以謂有心，益寵之。諸婦乃共絞殺，懸之于廁，言其哀怨自殺。術以其不得志而死，厚加殯殮。袁紹妻劉氏甚妒忌，紹死未殯，劉氏殺其妾五人，恐死者有知，復能寵之，乃髠頭黑面，以毁其容。

上洛都尉王琰，以功受封。其妻泣于内，恐琰富貴更取妻。

荊州牧劉表，跨有南土，子弟驕貴，以酒器名三爵：上者曰伯雅，受七勝；中雅受六勝；季雅受五勝。又設大鍼于杖端，有醉者輙以劖刺之，驗其醒醉。

人形性同于庶類，勞則早斃，逸則晚死。

余喜彈碁，略盡其巧，少嘗作賦。昔京師有東方世安、張公子，嘗恨不得與彼數子對之。