南华真经卷之一

南华真经卷之一 · 原文整理 · 卷一

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## 卷一 ### 第一章（全卷·待人工切章） 【經】 C第使者千金重利卿相尊位也子獨不見郊祭一之犧牛乎養食之數歲衣以文繡以入太廟當是之時欲為孤豚其可得乎子亟去無污我我寧游戲污瀆之中自快無為有國者所羈終身不仕以快吾志焉唐封南華真人書貞二一為南華眞經 南華眞經卷之一內篇逍遙遊第一北冥有魚其名爲鯤鯤之大不知其幾千里也化而為鳥其名爲鵬鵬之背不知其幾千里也怒而飛其翼若垂天之雲是鳥也海運則將徙於南冥南冥者天池也齊諧者志怪者也諧之言曰鵬之徙於南冥也水擊三千里搏扶搖而上者九萬里去以六月息者也南華野馬也塵埃也生物之以息相吹也天之蒼真經蒼其正色邪其遠而無所至極邪其視下也 亦若是則巳矣且夫水之積也不厚則其負卷一大舟也無力覆杯水於坳堂之上則芥爲之第一舟置杯焉則膠水淺而舟大也風之積也不厚則其負大翼也無力故九萬里則風斯在下矣而後乃今培風背負青天而莫之夭闕二貞二者而後乃今將圖南蜩與鶯鳩笑之曰我決起而飛槍榆枋時則不至而控於地而巳矣奚以之九萬里而南為適莽蒼者三飡而反腹猶果然適百里者宿春糧適千里者三月聚糧之二蟲又何知小知不及大知小年不 及大年奚以知其然也朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋此小年也楚之南有冥靈者以五百歲爲春五百歲為秋上古有大椿者以八千歲為春八千歲為秋而彭祖乃今以久特聞衆人匹之不亦悲乎湯之問棘也是巳窮髮之北有冥海者天池也有魚焉其廣數千里未有知其脩者其名為鯤有鳥焉其名為鵬背若太山翼若垂天之雲搏扶搖羊角而南華上者九萬里絕雲氣負青天然後圗南且適真南溟也斥鸚笑之曰彼且奚適也我騰躍而經 上不過數仞而下翱翔蓬蒿之間此亦飛之卷一至也而彼且奚適也此小大之辯也故夫知第二效一官行比一鄉德合一君而徵一國者其自視也亦若此矣而宋榮子猶然笑之且舉世而譽之而不加勸舉世而非之而不加沮貞二定乎內外之分辯乎榮辱之境斯巳矣彼其於世未數數然也雖然猶有未樹也夫列子御風而行泠然善也旬有五日而後反彼於致福者未數數然也此雖免乎行有所待者也若夫乘天地之正而御六氣之辯以遊無 窮者彼且惡乎待哉故曰至人無巳神人無功聖人無名堯讓天下於許由曰日月出矣而爝火不息其於光也不亦難乎時雨降矣而猶浸灌其於澤也不亦勞乎夫子立而天下治而我猶尸之吾自視缺然請致天下許由曰子治天下天下巳治也而我猶代子吾將為名乎名者實之賔也吾將爲賔乎鷦鷯巢於深林不過一枝偃鼠飲河不過滿腹南華歸休乎君予無所用天下為庖人雖不治庖真尸祝不越樽俎而代之矣肩吾問於連叔曰經 吾聞言於接輿大而無當往而不反吾驚怖卷一其言猶河漢而無極也大有逕庭不近人情第三焉連叔曰其言謂何哉曰藐姑射之山有神人居焉肌膚若氷雪綽約若處子不食五穀吸風飲露乗雲氣御飛龍而遊乎四海之外其神凝使物不疵癘而年穀熟吾以是狂而不信也連叔曰然瞽者無以與乎文章之觀聾者無以與乎鐘鼓之聲豈唯形骸有聾盲哉夫知亦有之是其言也猶時女也之人也之德也將旁礴萬物以爲一世蘄乎亂孰弊 弊焉以天下爲事之人也物莫之傷大浸稽天而不溺大旱金石流土山焦而不熱是其塵垢粃糠將猶陶鑄堯舜者也孰肯以物為事宋人資章甫而適諸越越人斷髮文身無所用之堯治天下之民乎海内之政徃見四四貞二子藐姑射之山汾水之陽窅然喪其天下焉惠子謂莊子曰魏王貽我大瓠之種我樹之成而實五石以盛水漿其堅不能自舉也剖南華之以為瓢則瓠落無所容非不咢然大也吾真經爲其無用而掊之莊子曰夫子固拙於用大 卷矣宋人有善為不龜手之藥者世世以洴澼一繞為事客聞之請買其方百金聚族而謀曰第四我世世為併澼統不過數金今一朝而鬻技百金請與之客得之以說吳王越有難吳王使之將冬與越人水戰大敗越人裂地而封之能不龜手一也或以封或不免於洴澼繞則所用之異也今子有五石之瓠何不慮以爲大樽而浮乎江湖而憂其瓠落無所容則夫子猶有蓬之心也夫惠子謂莊子曰吾有大樹人謂之樗其六本擁腫而不中繩墨其 小枝卷曲而不中規矩立之塗匠者不顧今子之言大而無用衆所同去也莊子曰子獨不見獨狂乎卑身而伏以候敖者東西跳梁不避高下中於機辟死於罔罟今夫漦牛其大若垂天之雲此能為大矣而不能執鼠今Q二五子有大樹患其無用何不樹之於無何有之卿廣漠之野彷徨乎無為其側逍遙乎寢卧其下不夫斤斧物無害者無所可用安所困南華苦哉真經內篇齊物論第二 C卷南郭子綦隱几而坐仰天而噓嗒焉似喪其一耦顏成子游立侍乎前曰何居乎形固可使第五如槁木而心固可使如死灰乎今之隱几者非昔之隱几者也子綦曰偃不亦善乎而問之也今者吾喪我汝知之乎汝聞人籟而未聞地籟汝聞地籟而未聞天籟夫子游曰敢問其方子綦曰夫大塊噫氣其名為風是唯無作作則萬竅怒鳴而獨不聞之蓼琴乎山林之畏佳大木百圍之竅穴似鼻似口似耳似析似圈似臼似洼者似污者激者譌者叱 者吸者呌者讓者实者咬者前者唱于而隨者唱喘冷風則小和飄風則大和厲風濟則衆竅爲虛而獨不見之調調之刁刁乎子游曰地籟則衆竅是巳人籟則比竹是巳敢問天籟子綦曰夫吹萬不同而使其自己也咸其自取怒者其誰邪大知閑閑小知間間大言炎矣小言詹詹其寐也魂交其覺也形開與接為構日以心鬪縵者窖者密者小恐惴南華惴大恐縵縵其發若機枯其司是非之謂也真其留如詛盟其守勝之謂也其殺如秋冬以經 言其可消也其溺之所為之不可使復之也卷一其厭也如緘以言其老洫也近死之心莫使第六復陽也喜怒哀樂慮歎變熱姚佚啟態樂出虛蒸成菌日夜相代乎前而莫知其所萌已乎巳乎曰暮得此其所由以生乎非彼無我六貞二非我無所取是亦近矣而不知其所為使若有眞宰而特不得其朕可行已信而不見其形有情而無形百骸九竅六臟賅而存焉吾誰與為親汝皆悅之乎其有私焉如是皆有爲臣妾乎其臣妾不足以相治乎其遞相為 君臣乎其有真君存焉如求得其情與不得無益損乎其眞一受其成形不亡以待盡與物相刃相靡其行盡如馳而莫之能止不亦悲乎終身役役而不見其成功榮然疲役而不知其所歸可不哀邪人謂之不死奚益其形化其心與之然可不謂大哀乎人之生也固若是芒乎其我獨芒而人亦有不芒者乎夫隨其成心而師之誰獨且無師乎奚必知南華代而心自取者有之愚者與有焉未成乎心真經而有是非是今日適越而昔至也是以無有 卷爲有無有爲有雖有神禹且不能知吾獨且一柰何哉夫言非吹也言者有言其所言者持第x禾定也果有言邪其未嘗有言邪其以爲異於鷇音亦有辯乎其無辯乎道惡乎隱而有真僞言惡乎隱而有是非道惡乎徃而不存貞二七言惡乎存而不可道隱於小成言隱於榮華故有儒墨之是非以是其所非而非其所是欲是其所非而非其所是則莫若以明物無非彼物無非是自彼則不見自知則知之故曰彼出於是是亦因彼彼是方生之說也雖 然方生方死方死方生方可方不可方不可方可因是因非因非因是是以聖人不由而照之于天亦因是也是亦彼也彼亦是也彼亦一是非此亦一是非果且有彼是乎哉果且無彼是乎哉彼是莫得其偶謂之道樞樞始得其環中以應無窮是亦一無窮非亦一無窮也故曰莫若以明以指喻指之非指不若以非指喻指之非指也以馬喻馬之非馬南華不若以非馬喻馬之非馬也天地一指也萬真物一馬也可乎可不可乎不可道行之而成經 C卷物謂之而然惡乎然然於然惡乎不然不然一於不然物固有所然物固有所可無物不然第八無物不可故為是舉蓬與楹厲與西施恢愧憍怪道通為一其分也成也其成也毀也凡物無成與毀復通為一唯達者知通為一為是不用而寓諸庸庸也者用也用也者通也通也者得也適得而幾矣因是巳巳而不知其然謂之道勞神明為一而不知其同也謂之朝三何謂朝三曰狙公賦茅曰朝三而暮四衆狙皆怒曰然則朝四而暮三衆狙皆悅 名實未虧而喜怒為用亦因是也是以聖人和之以是非而休乎天均是之謂兩行古之人其知有所至矣惡乎至有以為未始有物者至矣盡矣不可以加矣其次以為有物矣而未始有封也其次以為有封焉而未始有八貞是非也是非之彰也道之所以虧也道之所以虧愛之所以成果且有成與虧乎哉果且無成與虧乎哉有成與虧故昭氏之鼓琴也南華無成與虧故昭氏之不鼓琴也昭文之鼓琴真經也師曠之枝策也惠子之據梧也三子之知 幾乎皆其盛者也故載之末年唯其好之也卷一以異於彼其好之也欲以明之彼非所明而第九明之故以堅白之昧終而其子又以文之綸終終身無成若是而可謂成乎雖我亦成也若是而不可謂成乎物與我無成也是故滑疑之耀聖人之所圗也為是不用而寓諸庸此之謂以明今且有言於此不知其與是類乎其與是不類乎類與不類相與爲類則與彼無以異矣雖然請嘗言之有始也者有未始有始也者有未始有夫木始有始也者有 有也者有無也者有未始有無也者有未始有人未始有無也者俄而有無矣而未知有無之果孰有孰無也今我則巳有謂矣而未知吾所謂之其果有謂乎其果無謂乎天下莫大於秋毫之末而太山為小莫壽乎殤子貞二九而彭祖為夭天地與我並生而萬物與我為一既巳為一矣且得有言乎巳謂之一矣且得無言乎一與言為二二與一為三自此南華以徃巧歷不能得而況其凡乎故自無適有真以至於三而況自有適有乎無適焉因是巳經 卷夫道未始有封言未始有常為是而有畛也一請言其畛有左有右有倫有義有分有辯有第十競有爭此之謂八德六合之外聖人存而不論六合之內聖人論而不議春秋經世先王之志聖人議而不辯故分也者有不分也辯也者有不辯也曰何也聖人懷之衆人辯之以相示也故曰辯也者有不見也夫大道不稱大辯不言大仁不仁大廉不嗛大勇不忮道照而不道言辯而不及仁常而不成廉清而不信勇忮而不成五者园而幾向方矣故 知止其所不知至矣孰知不言之辯不道之道若有能知此之謂天府注焉而不滿酌焉而不竭而不知其所由來此之謂葆光故昔者堯問於舜曰我欲伐宗膾胥敖南面而不釋然其故何也舜曰夫三子者猶存乎蓬艾之間若不釋然何哉背者十日並出萬物皆照而況德之進乎日者乎齧缺問乎王倪曰子知物之所同是乎曰吾惡乎知之子知子南華之所不知邪曰吾惡乎知之然則物無知邪真經曰吾惡乎知之雖然嘗試言之庸詎知吾所 卷謂知之非不知邪庸詎知吾所謂不知之非一知邪且吾嘗試問乎汝民溼寢則腰疾偏死第十觸然乎哉木處則惴慄恂懼猨猴然乎哉三一者孰知正處民食芻豢麋鹿食薦螂蛆甘帶鴟鴉耆鼠四者孰知正味猨徧狙以為雌麋T貞二與鹿交鮪與魚游毛嬙麗姬人之所美也魚見之深入鳥見之高飛麋鹿見之决驟四者孰知天下之正色哉自我觀之仁義之端是非之塗樊然殽亂吾惡能知其辯齧缺曰子不知利害則至人固不知利害乎王倪曰至 人神矣大澤焚而不能熱河漢沍而不能寒疾雷破山風振海而不能驚若然者乘雲氣騎日月而遊乎四海之外死生無變於已而况利害之端乎瞿鵲子問乎長梧子曰吾聞諸夫子聖人不從事於務不就利不違害不喜求不緣道無謂有謂有謂無謂而遊乎塵垢之外夫子以爲孟浪之言而我以爲妙道之行也吾子以為奚若長梧子曰是黃帝之南華所聽瑩也而丘也何足以知之且汝亦大早具計見卯而求時夜見彈而求鴞炙予嘗為汝經 卷妄言之汝以妄聽之奚旁日月挾宇宙爲其一脗合置其滑湝以隸相尊衆人役役聖人愚第十茁參萬歲而一成純萬物盡然而以是相蘊二予惡乎知悅生之非惑邪予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪麗之姬艾封人之子貞二十1也晉國之始得之也涕泣沾襟及其至於王所與王同匡牀食芻豢而後悔其泣也予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎夢飲酒者旦而哭泣夢哭泣者旦而田獵方其夢也不知其夢也夢之中又占其夢焉覺而後知其 夢也且有大覺而後知此其大夢也而愚者自以為覺竊竊然知之君乎牧乎固哉丘也與汝皆夢也予謂汝夢亦夢也是其言也其名為弔詭萬世之後而一遇大聖知其解者是旦暮遇之也使我與若辯矣若勝我我不若勝若果是也我果非也邪我勝若若不吾勝我果是也而果非也邪其或是也其或非也邪其俱是也其俱非也邪我與若不能南華相知也則人固受其黜闇吾誰使正之使同真經乎若者正之與若同矣惡能正之使同乎 卷我者正之同乎我矣惡能正之使異乎我一與若者正之異乎我與若矣惡能正之使第十同乎我與若者正之同乎我與若矣惡能三正之然則我與若與人俱不能相知也而待彼也邪何謂和之以天倪曰是不是然不然是若果是也則是之異乎不是也亦無辯然若果然也則然之異乎不然也亦無辯化聲之相待若其不相待和之以天倪因之以曼衍所以窮年也忘年忘義振於無竟故寓諸無竟罔兩問景曰曩子行今子止曩子坐今 子起何其無特操與景曰吾有待而然者邪吾所待又有待而然者邪吾待蛇蚶蜩翼邪惡識所以然惡識所以不然昔者莊周夢為胡蝶栩栩然胡蝶也自喻適志與不知周也俄然覺則遽遽然周也不知周之夢為胡蝶貞二十二與胡蝶之夢為周與周與胡蝶則必有分矣此之謂物化D内篇養生主第三南華吾生也有涯而知也無涯以有涯隨無涯殆真已巳而為知者殆而巳矣為善無近名爲惡經 卷無近刑緣督以爲經可以保身可以全生可一以養親可以盡年庖丁為文惠君解牛手之第十所觸肩之所倚足之所履膝之所踦若然嚮四然奏刀駘然莫不中音合於桑林之舞乃中經首之會文惠君曰諱善哉技蓋至此乎庖丁釋刀對曰臣之所好者道也進乎技矣始臣之解牛之時所見無非牛者三年之後未嘗見全牛也方今之時臣以神遇而不以目視官知止而神欲行依乎天理批大郤導大竅因其固然技經肯縻之未嘗而況大乎 良庖歲更刀割也族庖月更刀折也今臣之刀十九年矣所解數千牛矣而刀刃若新發於硎彼節者有間而刀刃者無厚以無厚入有間恢恢乎其於遊刀必有餘地矣是以十九年而刀刃若新發於硎雖然每至於族吾貞二十三見其難為怵然為戒視為止行為遲動刀甚微謀然已解如土委地提刀而立為之四顧爲之躊躇滿志善刀而藏之文惠君曰善哉南華吾聞庖丁之言得養生焉公文軒見右師而真驚曰是何人也惡乎介也天與其人與曰天經O C也非人也天之生是使獨也人之貌有與也卷一以是知其天也非人也澤雉十步一啄百步第十一飲不蘄畜乎樊中神雖王不善也老聃死五秦失弔之三號而出弟子曰非夫子之友邪曰然然則弔焉若此可乎曰然始也吾以為其人也而今非也向吾入而弔焉有老者哭之如哭其子少者哭之如哭其毋彼其所以會之必有不蘄言而言不蘄哭而哭者是遁天倍情忘其所受古者謂之遁天之刑適來夫子時也適去夫子順也安時而處順哀樂 不能入也古者謂是帝之縣解指窮於為薪火傳也不知其盡也內篇人間世第四顏回見仲尼請行曰奚之曰將之衛曰奚爲焉曰回聞衛君其年壯其行獨輕用其國而不見其過輕用民死死者以國量乎澤若蕉民其無如矣回嘗聞之夫子曰治國去之亂國就之醫門多疾願以所聞思其則庶幾其南華國有瘳乎仲尼曰請若殆徃而刑耳夫道不真經欲雜雜則多多則擾擾則憂憂而不救古之 卷至人先存諸已而後存諸人所存於已者未一定何暇至於暴人之所行且若亦知夫德之第十所蕩而知之所為出乎哉德蕩乎名知出乎六爭名也者相軋也知也者爭之器也二者凶器非所以盡行也且德厚信石未達人氣名貞二十四聞不爭未達人心而彊以仁義繩墨之言術暴人之前者是以人惡有其美也命之曰菑人菑人者人必反菑之若殆為人菑夫且苟為悅賢而惡不肖惡用而求有以異若唯無詔王公必將乘人而鬪其捷而目將熒之而 色將平之口將營之容將形之心且成之是以火救火以水救水名之曰益多順始無窮若殆以不信厚言必死於暴人之前矣且昔者桀殺關龍逢紂殺王子比干是皆修其身以下傴拊人之民以下拂其上者也故其君因其修以擠之是好名者也昔者堯災叢枝胥敖禹攻有扈國爲虛厲身為刑戮其用兵不止其求實無已是皆求名實者也而獨不南華聞之乎名實者聖人之所不能勝也而況若真乎雖然若必有以也嘗以語我來顏回曰端經 而虛勉而一則可乎曰惡惡可夫以陽爲充卷一孔揚采色不定常人之所不違因案人之所第十感以求容與其心名之曰日漸之德不成而七況大德乎將執而不化外合而内不訾其庸詎可乎然則我内直而外曲成而上比內直JE十五者與天爲徒與天爲徒者知天子之與已皆天之所子而獨以已言蘄乎而人善之蘄乎而人不善之邪若然者人謂之童子是之謂與天爲徒外曲者與人之爲徒也擎跽曲拳人臣之禮也人皆爲之吾敢不爲邪爲人之 所爲者人亦無疵焉是之謂與人爲徒成而上比者與古爲徒其言雖教謫之實也古之有也非吾有也若然者雖直而不病是之謂與古爲徒若是則可乎仲尼曰惡惡可大多政法而不諜雖固亦無罪雖然止是耳矣夫胡可以及化猶師心者也顏回曰吾無以進矣敢問其方仲尼曰齋吾將語若有而爲之其易邪易之者皞天不宜顏回曰回之家貧南華唯不飲酒不茹葷者數月矣若此則可以爲真經齋乎曰是祭祀之齋非心齋也回曰敢問心 卷齋仲尼曰若一志無聽之以耳而聽之以心一無聽之以心而聽之以氣聽止於耳心止於第十符氣者也虛而待物者也唯道集虛虛者心八齋也顏回曰回之未始得使實自回也得使之也未始有回也可謂虛乎夫子曰盡矣吾語若若能入遊其樊而無感其名入則鳴不入則止無門無毒一宅而寓於不得巳則幾矣絕迹易無行地難爲人使易以僞爲天使難以僞聞以有翼飛者矣未聞以無翼飛者也聞以有知知者矣未聞以無知知者也瞻 彼關者虛室生白吉祥止止夫且不止是之謂坐馳夫徇耳目內通而外於心知鬼神將來合而況人乎是萬物之化也禹舜之所紐也伏羲几蘧之所行終而況散焉者乎葉公子高將使於齊問於仲尼曰王使諸梁也甚只二十六重齊之待使者蓋將甚敬而不急匹夫猶未可動也而況諸侯乎吾甚慄之子嘗語諸梁也曰凡事若小若大寡不道以歡成事若不南華成則必有人道之患事若成則必有陰陽之真經患若成若不成而後無患者唯有德者能之 C卷吾食也執粗而不臧爨無欲清之人今吾朝一受命而夕飲氷我其内熱與吾未至乎事之第十情而有陰陽之患矣事若不成必有人道九之患是兩也爲人臣者不足以任之子其有以語我來仲尼曰天下有大戒二其一命也其一義也子之愛親命也不可解於心臣之事君義也無適而非君也無所逊於天地之間是之謂大戒是以夫事其親者不擇地而安之孝之至也夫事其君者不擇事而安之忠之盛也自事其心者哀樂不易施乎前知 其不可奈何而安之若命德之至也為人臣子者固有所不得已行事之情而忘其身何暇至於悅生而惡死夫子其行可矣丘諸復以所聞凡交近則必相靡以信遠則必忠之以言言必或傳之夫傳兩喜兩怒之言天下十七貞二之難者也夫兩喜必多溢美之言兩怒必多溢惡之言凡溢之類妄妄則其信之也莫莫則傳言者殃故法言曰傳其常情無傳其溢南華言則幾乎全且以巧鬪力者始乎陽常卒乎真陰泰至則多巧以禮飲酒者始乎治常卒經 C卷乎亂泰至則多奇樂凡事亦然始乎諒常卒一乎鄙其作始也簡其將畢也必巨言者風波第二也行者實喪也夫風波易以動實喪易以危十故忿設無由巧言偏辭獸死不擇音氣息茀然於是並生心厲剋核太至則必有不肖之心應之而不知其然也苟為不知其然也孰知其所終故法言曰無遷令無勸成過庶益也遷令勸成殆事美成在久惡成不及改可不慎與且夫乗物以遊心託不得巳以養中至矣何作為報也莫若為致命此其難者顏 闔將傳衛靈公太子而問於蘧伯玉曰有人於此其德天殺與之為無方則危吾國與之為有方則危吾身其知適足以知人之過而不知其所以過若然者吾柰之何蘧伯玉曰善哉問乎戒之慎之正汝身哉形莫若就心莫若和雖然之二者有患就不欲入和不欲出形就而入且爲顛爲滅為崩爲蹶心和而出且爲聲為名爲妖為孽彼且為嬰兒亦與南華之為嬰兒彼且爲無町畦亦與之為無町畦真彼且為無崖亦與之為無崖達之入於無疵經 汝不知夫螳踉乎怒其臂以當車轍不知其卷一不勝任也是其才之美者也戒之慎之積伐第二而美者以犯之幾矣汝不知夫養虎者乎不十敢以生物與之為其殺之之怒也不敢以全物與之為其決之之怒也時其飢飽達其怒貞二十八心虎之與人異類而媚養巳者順也故其殺者逆也夫愛馬者以筐盛矢以振盛溺適有蚤蚩僕緣而拊之不時則缺銜毀首碎胷意有所至而愛有所亡可不慎邪匠石之齊至于曲轅見櫟社樹其大蔽牛絜之百圍其高 臨山十仞而後有枝其可以為舟者旁十數觀者如市匠伯不顧遂行不輟弟子厭觀之走及匠石曰自吾執斧斤以隨夫子未嘗見材如此之美也先生不肯視行不輟何邪曰巳矣勿言之矣散木也以為舟則沈以為棺槨則速腐以為器則速毀以為門戶則液滿以爲樹則蠹是不材之木也無所可用故能若是之壽匠石歸櫟社見夢曰汝將惡乎比南華予哉若將比予於文木邪夫柤梨橘柚果茲真之屬實熟則剥則辱大枝折小枝泄此以其經 C卷能苦其生者也故不終其天年而中道天自一掊擊於世俗者也物莫不若是且予求無所第二可用久矣幾死乃今得之為予大用使子也十二而有用且得有此大也邪且也若與予也皆物也柰何哉其相物也而幾死之散人又惡2十九知散木匠石覺而診其夢弟子曰趣取無用則爲社何邪曰密若無言彼亦直寄焉以為不知巳者詬厲也不爲社者且幾有翦乎且也彼其所保與衆異而以義譽之不亦遠乎南伯子綦遊乎商之丘見大木焉有異結駟 千乗隱將芘其所賴子綦曰此何木也哉此必有異