天原发微

天原发微 · 原文整理 · 卷八

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卷八

第一章（全卷·待人工切章）

【注】 魯齋鮑雲龍景翔編著

虛谷方回萬里校正

少陽

星象繁難不勝其說，星者元氣之英也。邵子曰：少陽為星。張靈憲曰：中外之官常明者百二十有四，可名者三百二十，為星者二千五百，微星之數萬有一千五百二十， 羅 君常與予言，星家愛徑人，使人不知頭緒，欲識萬象之森，羅不出五行之指訣，自太極判而為陰陽，陰陽播而為五行，五星者五行之精也。日月五星是為七政，散在四方，方有七宿，合中央之北斗言之，則有五七三十五名，皆不離乎五行也。故班固曰：太極運三辰五星於上元，氣轉三統五行於下人，皇位三德五事於中分為三才，孰有外於五行者。歐陽子曰：堯命羲和考中星，以正四時，為道猶簡，降及後世，其法漸密，必積眾人之智，然後能極其精微，三代中間遺文曠發，六經無所迷天人之事難言矣。今所存者惟以五行為主，非敢以星翁曆史為比也。

○邵子曰：五星之說，自甘公、石公始也。 五星之說古未有聞，虞書但曰：撫于五辰而已，至甘石則盡露矣。石申魏人、著星經。甘德亦同時，星有三色所以別三家之異。出於石者赤，出於甘者黑，出於巫咸者黃，紫官中外諸星亦出三家，總數三百八十三名，積數七百八十三星。其施於渾家者惟天極、北斗二十八舍，為占候之要。其餘載者所以備上象之全體而已。

○張子曰：五緯五星之精也。 班曰：五星東行天西轉，常星為經五星為緯，交相經緯以成天文也。五行精氣其成形在地，則結為木火土金水，其成象在天則木合歲星居東，火合熒惑居南，金合太白居西，水合辰星居北，土合鎮星居中央。在人則木之神曰仁屬貌，火之神曰禮屬視，金之神曰義腐言，水之神曰智屬聽，土之神曰信屬乎思與心。分旺四時則春木、夏火、秋金、冬水各旺七十二日。土旺四季辰戌丑未之月各十八日，合之為三百六十。其為色也則木青、火赤、金白、水黑、土黃。其為分野各有歸，更旺相休廢其色不同，王則光芒相則內實，休則光芒無角不動搖，廢則光少色，白園者喪，赤園者兵，青園者夏水，黑園者疾多死，黃圓者吉，白角者哭泣之聲，赤角者犯我城，黑角者水行窮兵。太史公曰：五星同色，天下偃兵，百姓安寧，五谷蕃昌，春風秋雨，冬寒夏暑，日不食朔，月不食望，是為有道之國，必有聖人在乎其位也。

○歲星 木性柔直，史氏謂其主司天下人君之過，主歲五穀分四七宿，為十二次一歲行一次，太歲在子午卯酉四仲則歲行三宿，太歲在寅申巳亥四孟及辰戌丑未四季則歲行二宿，二八十六，三四十二而行二十八宿。歲星十二歲一周天為一紀。太歲為陰左行在寅，歲星為陽右轉在丑，太歲在卯則歲星居子，在辰則歲星居亥之類。又為太歲在寅，則歲星正月最出東方，在卯則二月晨出東方，以此而推餘皆可見。歲星所在其國有福，失次則所衝之地有禍，過次者殃大，過舍者殃小，不過則無咎。張曰：木乃一歲盛衰，辰者一月一交之，次有歲之象也。

○熒惑 火性激烈，使主執法，常以十月入太微，受制出行，列宿司無道，出入無常，二歲一周天。張曰：火者陰質為陽萃焉。然其氣比日，故其遲倍日，蓋火星自有入無，自無入有，受天地變化之氣為之。

○鎮星

土性重厚，戊己居季夏，四時之中如人有心，四肢百骸無不統，故四星皆失鎮星為動，一曰：主女象。又曰：天子之星，天子失信，鎮星大動，常以甲辰元斗之歲，鎮行一宿二十八歲一周天，所居之次殊久，其國德厚。張曰：鎮星其行最緩，亦不純係乎地。

○太白 金性堅剛主司兵，陰星也。出東當伏東，出西當伏西。班曰：常以正月甲寅，與熒惑出東方二百四十日，而入四十日。又出東方，出以寅戌，入以丑未，大率一歲一周天僅與日月同。

○辰星 水性平淡，主形法之得失是正四時，常以春分見奎婁，夏至見東井，秋分見角亢，冬至見牽牛。出辰戌入丑未，晨候之東方，夕候之西方。一時不出其時不和，四時不出夭下大飢，亦一歲一周天。或曰：水星為辰星，時有十一，一辰月有十二會，散在天地間，無往而不為，潤澤出非其時，寒暑失節，故為太一之象，蓋水火二星相須，火或有或無，水或盈或涸，皆得天地變化之氣。

○張子曰：金水附日，前後進退而行者，其理精深存乎物，感可知矣。 星經曰：太白辰星附日而行，速則先日，遲則後日。速而先日昏見西方，遲而後日晨見東方。詩疏云：日未出前能開導日之明，故謂明星為啟明。日既入後有明言能長續日之明，故謂明星為長庚。韓詩外傳又曰：太白晨見東方為啟明，昏見西方為長庚，意者金水平分二星亦可互言。孫炎曰：明星太白也。晨出東方高三舍今日明星，昏出西方高三舍今日太白，然則啟明是太白矣。長庚不知何星，或一星出東西有異名。或二者別星未能審也。朱子斷之曰：長庚水星、啟明金星，金在日西，日將出則東見，水在日東，日將沒則西見，斯言盡矣。張平子曰：攝提熒惑見晨附于日，太白辰星見昏附于月當別考。

○程子曰：天地真元之氣，奏合在曆數中，則日月如合璧，五星如連珠，所以生聖人也。 曆推上古渾元之初，歲名焉逢甲攝提格寅，甲子朔旦，夜半冬至日月五星皆合在子，故有合璧連珠之瑞，以應顓帝建曆之元也。又漢元年十月，五星聚于東井，為高帝受命之符。又宋乾德五年三月，五星如連珠，分在降婁，為天下文明之象。程子所謂：天地真元之氣，非游氣所能雜，故能奏合以生聖人。又如堯舜禹湯文武周孔亦是如此。今姑舉三者以驗造化之符耳，他不暇悉也。予嘗考之武帝改元，而曰太初者慕顓帝，改元以合其瑞耳，非武帝時實有其象也。東坡蘇氏曰：金水常附日不遠十月，日在箕尾，此所以疑其妄。以余考之秦以十月為正，十月乃今之八月，而得七月節則日猶在軫翼間，金水聚於井，亦不甚遠，坡說亦本於漢注耳。五星聚奎又在魯分，自是天下始太平，見竇儀言。

○朱子曰：緯星陰中之陽，經星陽中之陰。五星皆地上木水火土金之氣，上結而成卻受日光。 經星是陽氣之餘凝結者，閃爍開合其光不定，緯星有芒角，其本體之光亦自不動，皆受日之光也。朱子曰：經星晝夜左旋一周而有餘。天有十二次，今織女星在漢旁，終日七襄者，自卯至酉當更七次。爾雅注曰：五星皆右行於天二十八宿，則著天體不動故為經星，五星為緯若識之經緯，然五緯惟辰星難見，而血之流行於肌肉之間者至幽也。辰星屬坎為水善隱伏，沅濟沱潛之水，潛行千餘里而後見，營室天子宮，皆中官經星，緯星動為陽，而太白辰星為陰，經星不動為陰，而析木鶉首為陽。

○邵子曰：陰中之陽星也，星之至微，如塵沙者，隕為堆阜。又曰：星隕地為石。

星陽之餘，五星為人五臟，諸星如人四肢百骸。精血神守，精存則麗其職而宣其明，神歇精數則如人之有死，是以星隕則石。朱漢上曰：精數氣歇，坎極離見，乃有隕星，其光燭地離也。隕為石為堆阜塵沙者艮也。光耀既散，氣凝為石，亦猶人之體魄降于地也。

○日月五星，俱起牽牛之初。 即漢太初曆十一月朔旦冬至也。漢劉氏曰：指牽牛之初，以紀日月，故曰星紀。五星起牽牛初，日月起其中凡十二次。且至其初為節，至其中斗建下為十二辰，視其建而知其次。漢宋衷曰：冬至日起牛宿一度，斗建子位。杜預曰：十二次從星紀起而右旋。爾雅曰：星紀起牛斗牽牛也。郭注曰：牽牛斗者日月五星之所終始也。傳不曰冬至，日日南至，蓋謂日自鶉尾而來至牽牛也，日中景最長，以此知其南至斗綱之端，連貫營室，識女之紀。逸周書曰：維十有一月既南至昏易，畢日踐長，微星動于黃泉，是月也斗建子始昏指北，日月俱起牽牛右迴而行，月周天起一次而與日會。日行月一次而周天，曆會于十有二辰，終則有始，是謂日月權輿。愚謂造化淵微，非合數說，不足以明之。

○星經難曰：視蓋橑與車輻近，杠轂則密，益遠益疏。今北極為天扛轂，二十八宿為天橑輻，今疏密不同何也。 橑輻者取周禮轎人，蓋弓二十八以象星，輪輻以象日月。日與月會，一月一周天又行一辰，遂及日而合宿，天圓如兩蓋相合，南北極猶兩蓋扛轂，二十八宿猶蓋之弓撩。赤道橫絡，天腹如兩蓋相交處，赤道北為內郭如上覆蓋，赤道南為外郭如下仰蓋，赤道正在天中如合縫處。黃道橫過是在那赤道之間。故列弓撩之數，近兩轂則狹，漸遠漸闊亦猶列舍之度。近兩極則狹，漸遠漸闊至赤道則極闊也。圓圖近南，星度當漸，狹則反闊。橫圖去兩極皆闊失天形矣。今砍天形為覆仰兩圓圖，以圖心為極。赤道以北為北極內官星圖。赤道以南為南極外官星圖。兩圖相合，全體渾象則得星度闊狹之勢，占候不失。北極曰上規，南極曰下規，赤道橫絡者曰中規，中規闊上下兩極處極狹也。歐子曰：蓋天則南度漸狹，渾天則北極復高，二說當闕疑可也。

○周禮星土辨九州，封域皆有分星。 分星禮經所載不可磨也。其說有三：伶周鳩曰：歲星所在則我之分野，古堪書輿亡後，郡國所入非古歲星，或北或西與古受封所在不同一也。唐虞及夏萬國殷周，千七百七十三國，並依附十二邦，以係十二次之星，法先王命親之意，以主祀為重。如封於伯商丘，主辰為商星商人是因，封實沈大夏主參為夏星，唐人是因，唐後為晉，參為晉星二也。今以分野次舍考之，青州在東，玄枵在北，雍在西，鶉首在南。以至揚東南星紀北，冀東北大梁西，徐東降婁，西豫與三河居中，大火在正東，此纏次之最差者三也。三說不同識者當自擇之。

○傳曰：五緯興周。 國語曰：武王伐商，歲在鶉火，月在天駟，日在析木，辰在斗初，星在天電。愚嘗考之，周之興也，鶉火直軒轅之虛，稷星係焉。房與歲星相經緯，以屬威靈仰之神，后稷感以生焉。鶉首又當山河之右，太王以興而后稷封焉。及周師之出也，日在箕十度，則析木之津。月在房四度，則升陽之駟。又三日得周正月庚寅，朔日月會南斗一度，則辰在斗柄也。是時火星與周師俱進，而水星伏于天電，所以告顓帝而終水行之運。自天電及析木歲星及鶉火，又退行而旅於鶉首，而後進及鳥帑。所以反復其道，以經綸周室者豈人力哉。宜其卜世三十，歷年八百，為古今有道之長也。星象昭昭，詛不信乎。後世欲以人力勝之，烏乎可。

○春秋傳曰：二十八宿分在四方，方有七宿共成一象，蟲獸在地，有象在天，東蒼龍，西白虎，皆南首北尾，南朱雀，北玄武，皆西首東尾，從角起而左旋。 爾雅壽星角亢。郭注：數起於角，列宿之長故曰壽星。方有七宿者第斗至璧，是謂星武。第奎至參是謂星虎。第井至秒是謂星鳥。第角至箕是謂星龍。環列四方隨天西轉。方有定星星無定居，故隱見各有其時。林氏曰：鳥火虛昴，皆分至之昏，見於南方正午位之中星，仲春之月七宿各居其方位。故星火在東，鳥在南，昴在西，虛在北。日在昴入於酉地則初昏時，鶉火見於南方正午之位，當是時晝夜各五十刻，是為春分之氣，至仲夏之月則鳥轉而西，火轉而南，虛轉而東，昴轉而北。日在星入於辛地初昏之時，大火房心見於南方正午之位。當是時晝長夜短、晝六十刻、夜四十刻是為夏至之氣，至仲秋之月則火轉而西，虛轉而南，昴轉而東，鳥轉而北，日在心入於酉地初昏之時，虛見於午。當是時晝夜分亦各五十刻，是為秋分之氣。至仲冬之月則虛轉而西，昴轉而南，鳥轉而東，火轉而北。日在虛入於申地初昏之時，昴見於午。當是時晝短夜長。晝四十刻，夜六十刻是為冬至之氣。分至之氣既定則十二月之氣無不定矣。星鳥以象言，星火以次言，虛易以宿言互相備也。愚謂：天地四時之氣，皆不外於中。子午者二至之中，亦天地之中，卯酉者二分之中，亦陰陽之中也。以二十八宿之中星，至於中而止。聖人出，而致中和以位天地者，亦日執中而已。

○七宿之星數。 星龍之星三十二，星武之星三十五，星虎之星五十一，星雀之星六十四，合之而一百八十二星。

○七宿之度數。 星龍之度七十五，星武之度九十八四分度之一，星虎之度八十，星雀之度百二十合之而為周天三百六十五度四分度之一，一度二千九百三十三里分為十二次。

○七宿之分野。

自斗十一度至婺女七，一名須女，曰星紀之次。辰在丑謂之赤奮若，律中黃鍾、斗建子今吳越分。自婺女八度至危十六，次玄枵一名天電。辰在子曰困敦，律大呂、斗建丑今齊分。自危十七度至奎四，次豕韋，一名陬訾。辰在亥曰大淵獻，律太簇。斗建寅今衛分。奎五至胃六，次降婁。辰在戌曰閹茂，律夾鍾。斗卯今魯分。胃七至畢十一，次大梁。辰酉曰作噩，律姑洗、斗辰趙分。畢十二至東井度十五，次實沈。辰申曰涒灘，律中呂、斗巳晉魏分。井十六至柳八，次鶉首。辰未曰劦洽，律甤賓、斗午秦分。柳九至張十七，次鶉火。辰午曰敦牂，一名大律、於律為林鍾、斗未周分，張十八至較十一，次鶉尾。辰巳曰大荒落，律夷則、斗申楚分。軫十二至氐四，次壽星。辰在辰曰執徐，律南呂、斗酉韓分。氐五至尾九，次大火。辰卯曰單閼，律無射、斗戌宋分。尾十至斗十，百三十五分而終析木。辰寅曰攝提格，律應鍾、斗亥今燕分。愚按：司農鄭氏曰：天有十二次日月之所纏。地有十二分王侯之所國，是以二十八宿分配十二辰，與七政互行，一左一右相為經緯，所以兩其五行，以成天地四時之造化。

○東宮蒼龍角為五帝坐庭，亢為宗廟，氐為天根，房為天府，心為明堂，尾為人子，箕為敖客，靈憲曰：蒼龍連蜷於左。 左為青龍，屬木居東。又分為小象者，七星家名角木為蛟，亢金為龍，氐土為貉，房日為兔，心月為狐，尾火為虎，箕水為豹，日月居中。五星緯外，析木會寅，大火會卯，壽星會辰。

角

二星為天關，其間天門，其內天庭，黃道經其中，七曜之所行也。龍左角為天田為理，主刑。右角為將，主兵，星明大，王道泰，賢在朝。熒惑犯天田旱。郊祀志：漢祖建靈星祠。 亢

四星天子之內朝也。為疏廟，主疾疫，總攝天下奏事，聽訟理獄錄功。 氐

氐四星王者之宿官，后妃之府。前二星適，後二星妾。單子曰：天根見而水涸。爾雅曰：氐天根也。角亢下係於民，若木之有根、宋分。

房

房四星為明堂，天子布政之宮。中間為天衢，七曜由其中，則天子和平，亦為天駟天馬，主車駕，國語曰：農祥。晨正日月底于天廟，土乃脉發。隋志曰：五緯入房，啟姬王肇迹。

心

三星天王正位也。中星為明堂，天子為大辰，主天子賞罰。前星為太子，後星為庶子，大火為大辰，大中寒暑乃退。律書云：心言萬物，始有華心。唐志曰：易雷承乾曰大壯，房以象焉。心為乾精，而房升陽之駟也。房日月之所在。鈎命决曰：歲星守心年穀豐。洪範曰：重華者謂歲星在心，歲星一名攝提，一名重華。左傳：心為火五月火始昏見。詩：三星在天。

尾

尾九星上第一星，后次三星夫人，次星若后嬪妾第二，傍一星名曰神宮，蒼龍之尾為九子，色均明，後宮有叙多子孫，丙子辰龍尾伏辰左，尾言萬物，死生如尾。

箕

箕四星為後宮，后妃之府，亦為龍尾，為敖客，主口舌。亦曰天津，主八風。凡日月宿在箕東壁北方星，翼軫巳上風起，又曰天鷄。又曰：傅說騎箕尾比於列星。晉志曰：傅說一星在尾後。詩疏曰：箕在南而斗在北，故南箕北斗。愚嘗以卦參之龍屬東方震。震動重陰之下，龜吐氣蛇起蟄出而善變化者龍也。卦直春分以後，辰為蒼龍之次，動則變故龍以春分，升而為雷，出地奮之。豫以秋分，降入為雷澤，歸妹之象。盛夏疾雷，木拔龍起，震木位於卯也。亢曰龍，雷同類，玄之中以次三為龍，占家以甲乙寅卯為龍，天文角為蛟，亢為龍，翌為蛇，軫為蚓，角亢辰也。翌軫巳也。自春分至芒種，震治也，而辰巳為翌。故曰：氣之散也。房為天駟，又為蒼龍之次。故馬亦曰龍馬。志言：五緯入房，姬王肇迹者亦興王之嘉瑞也。五馬一化為龍說亦本此。其象：曰天田，曰農祥，日多子，皆以應東方之春。

西宮咸池，奎為溝瀆，婁為聚泉，胃為天倉，昴為白衣，會畢為邊兵，觜觿為虎首，參為斬艾。靈憲曰：白虎猛據於右。 右白虎屬金居西，又分為小象者。七星家名奎木為狼，婁金為狗，胃土為雉，昴日為雞，畢月為烏，觜火為猴，參水為猿，日月居中，五星緯外，降婁會戌，大梁會酉，實沈會申。

奎

十六星天之武庫，一曰天豕，亦曰封豕。主兵禁暴。又主溝瀆。月令：仲春月在奎，季夏奎旦中。

婁

三星為天子，主苑囿犧牲供給郊祀大享多子孫，明則天下和平。唐志：日會在婁，為大臣憂。

胃

三星為天廚，天倉五穀之府，動則有輸運之事，明則天下和平，季春日在胃。

昴

七星天之耳也，主西方獄事。又為毛頭胡星，明則天下牢獄平。書：日短星昴。 畢