度人上品妙经四注

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度人上品妙經四注 · 原文整理 · 卷一

> **典籍**：度人上品妙經四注 > **PDF 來源**：度人上品妙经四注-卷一.pdf > **整理日期**：2026-05-26

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卷一

道言第一篇

【經】 上品妙經也。為先作真位之階梯，為種人之根本，故曰上品妙經也。

道言。

【注】 幽棲曰：即太上玉晨高聖大道君之言也。道君元始天尊之弟子，太微天帝君之師也。居上清上元玉晨宮，即上清之境，太清尊崇之位也。既受此經，因篇其序，故首題之始，是即標馬。○玄英曰：按本行經云，道君是西那玉國人，蓋紫晨之流，方皇上之，肯躋能尊承靈質，元始封為鬱悠那林昌。

玉臺天帝位登高聖，治玄都玉京大洞，經云上清高聖大道君者，一號玉晨君，治藥珠玉關七瑛，紫易受事虛皇，虛皇即元始天尊也。

幽棲曰：昔往也。始青天即東方九燕青天，首之名青者，東方九燕之色，故真文曰東方九燕，五方建。始皇青天既天眷燕青，則碧殿鬱。

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第一章（全卷·待人工切章）

【經】 昔於青天中，碧落空歌，大浮黎土，受元始天尊。

【注】 落，故云碧落。靈鳳璚樹空中鼓歌，故云空歌。大浮黎土即浮黎大國，受者道君言：我昔於此天之國受元始度人之文。○少微曰：始青天者，東北玉陸天也。此天碧霞羅絡靈秦神鳳，紫宇鳴林自成歌詠。此國土帝謙浮黎天尊降臨，十方共會度人之際受得是經。靈書云：東極大浮黎國地皆碧玉，常生碧霞，又有青林之樹，樹葉並有自然紫書，風吹樹響音皆作洞章璚爛朗，微太空，故曰碧落空歌也。○玄英曰：大浮黎土者，大是廣遠之名，浮黎是其帝謙土，是國中之地。

【經】 元始天尊當說是經，周回十遍，以名十方始。

富詰生：元始者初也，始者首也，言元始天尊初說是經，周回十遍，以名十方始。

【注】 幽棲曰：元者初也，始者首也。言元始天尊建統大羅玄都之域，植天地之根，生萬物之境，建萬化之初，為泉道之首，居玉清上元之始。一周召既早然後登生。○少微曰：此復序天尊周回說經以名十方，各一周十遍，非復同於十方歷十遍。

是虛皇應號，從真起應，則曰諡修妙思幽。源迺自性獨有，故洞神經云：妙象无形，應有體真精之燕化成姿容，千時十遍，應諸者坐端也。諸經十方卒无止，无應方詣坐端也，諸就也。

【經】 天真大神上聖高尊，妙行真人，无鞅數衆，空而來。

【注】 少微曰：執止也。夫真聖神部從涬溢干，乘萬騎諸天蓋來，以此格量其數，何止飛雲丹宵綠，與璚輪羽蓋垂陰，流精玉光，五色鬱勃洞煥太空。

幽棲曰：鞅者央也，古字少以鞅為央，央盡也，已也，即无鞅衆不可稱量，皆不盡。而乘綠飛雲丹宵，而棒璚戴，天真无不盡。以靈鳳之羽為車，與之輦參駕九龍，又之廂也。既以流霄為衣，乘驅綠輿之車中，自然妙燕結成衣服。○玄英曰：與者中天尊法服科，曰矬天以上並飛雲流霄，自然妙燕結成衣服。又輪神鳳靜默，山海藏雲，天无浮翳，鵯四燕朗清。以靈鳳之羽為車，與之輦參駕九龍；又鳳更相欹敦，云羽蓋垂陰，光煥食色九龍故。以靈鳳之羽為車，與之輦參駕九龍，又之廂也。既以流霄為衣，乘驅綠輿之車中。

幽棲曰：凡言諸天者皆三十二天也。諸天之中各有日月，其精光木化皆此境分根。璣玉衡者比斗七星也，四燕朗清者天地。故得三光息燕，以駐真照山海，納聖天地。聖日月四象之燕，真之傳真聖天地。故得三光以慰輪，以照山海而在，天傳煙鳳伯不敢鳴，雲將理无翳景，故得天地開朗，日月清明，七夜七日法事將畢。稱停輪那復有夜，即以常時準量七日七，此三者天瑞也，天文七志七。

【經】 七日七夜，諸天日月星宿璇璣玉衡，一時停。

【注】 時來聽法，所以停輪也。

【經】 一國地土，山川林木縉平，等无復高下土，皆作碧玉，无有異色。

【注】 幽棲曰：一國者即浮黎之大國也。山有喬林璚木，川有神溢澗，且坦然泥平一等也。在圖羅之上出東極之表，始者五方建。幽棲曰：昔往也，始青天即東方九燕天。

上師子既說經則列侍而聽。少微曰：此一者天尊道相也。

幽棲曰：師子在空虛之中，玄坐置師子之上，師子是獸中之王，威伏衆獸，一吼則邪魔皆伏，天尊神德伏衆魔復居師子之上，師子既說經則列侍而聽。○少微曰：此一者天尊道相也。

【經】 說經一遍，諸天大聖同時稱善，是時一國男女聾病耳皆開聽。

【注】 幽棲曰：初開天尊之靈音，開闡至聖之妙理，故齊聲稱歎莫大馬。於是浮黎大國若男若女，開之者龍聾病皆聽，此一遍之驗也。○玄英曰：是時國中聽法之男女，聞經一遍，開法即開心悟，名曰開聽，亦云國者身也。

若男若女，聞之者龍聾病皆聽，此一遍之驗也。○玄英曰：是時國中聽法之男女，聞經一遍，開法即閉心悟，名曰開聽，亦云國者身也。

【經】 說經二遍，耳者目明。

【注】 幽棲曰：初使耳聞妙義，次令目觀天章，此二遍之驗也。○玄英曰：二遍漸識文字，故云目明者，據意而言，非形骸之病也。

【經】 說經三遍，既有能言。

【注】 幽棲曰：既今目能觀聖容，即使口得言經，此三遍之驗也。○玄英曰：三遍心識悟解，自能傳說妙法，故曰能言也。

【經】 說經四遍，跛痛積速皆能起行。

【注】 幽棲曰：既令口能言經，即使足能行道，此四遍之驗也。○玄英曰：三遍雖能言說此，未了達真理，乃至四遍即解尋師問義由，未了達真理也。四遍之疾，口能言說，言此四遍之驗也。○玄英曰：四遍跛病積速者，世傳之疾，流引相及也。

【經】 說經五遍，久病痼疾一時復形。

【注】 幽棲曰：既今足能行道，即使舉體俱修，此五遍之驗也。○玄英曰：五遍即使舉體修此，功滋福潤，能令久病痼疾盡得消除，一時復形，還如未病之時也。

【經】 說經六遍，髮更黑落，齒更生。

【注】 幽棲曰：既令舉體俱修，此六遍功多福深，能令髮白反黑之驗也。○玄英曰：六遍體家真效，此六遍經老者皆成少壯，少者更益康強。

【經】 說經七遍，老者反壯，少者皆強。

【注】 幽棲曰：初則從首示以靈救，次則通體沐，七遍之驗也。○玄英曰：七遍轉體沐之驗也。

【經】 說經八遍，婦人懷姙，鳥獸含胎，已生未生皆得生成。

【注】 幽棲曰：既在生之者則還童卻老，未生之者則得其生，此八遍之驗也。○玄英曰：七遍包七識，化被三十八遍則通潤四生。養故云慶胎生者不殘，卵生者不殆，俱蒙舍靈。有慶胎生者不殘，卵生者不殆，俱蒙。玄英曰：前明通化四生，此則幽紙感慶，發其地藏露出金玉之形，通滿山川，人得足用，故云金玉露形。

【經】 說經九遍，地藏發泄，金玉露形。

【注】 幽棲曰：既獲秘藏之珍寶，次即變臭腐為神奇，此九遍之驗也。○玄英曰：九遍能旋死積年枯骨，更起成人。

神奇此十遍之驗也。○玄英曰：九遍能旋死積年枯骨更起成人，是時一國男女，莫不傾心，皆受聖恩度護威咸。

幽棲曰：當此之時，浮黎之國若男若女，无少皆受聖恩，普濟度生，者不死，老更生故。天尊說經之時，浮黎一國男女皆在坐側，聞說妙法，各自盡心聽，故云莫不傾心也。一國之人受此度人妙法，故云咸得護度，得成真之道。故云隨功淺深皆受天遍。少微曰：此二者諸天也，闡隨功深淺，凡諸天遍上達諸天，起回骸生，久視。○少微曰：夫龍虎嘯而風雲生，聖人作而三才應，此自然之數，必至之符，是以十遍說經百病克愈。非元始之大聖能與於此予，而舊學之法以為心智之病，非形獸之病，諒亦甚矣。或以為種人四天斷諸結習，人皆謬矣。夫洞不受胎生，令天尊說經於碧落，則種帝各以境內為國，天子以四海為國，三十二天為國，然則天尊道无不及，則可以八圓世界總為一國，周化无不及，則可以八圓世界總為一。更朗中幽，遂說云八方諸天謂之八圓浮，病亦何怪也，則誰非天尊之國哉。

【經】 說經十遍，枯骨更生，皆起成人。

【注】 都為幽遂說云八方諸天謂之八圓，浮病更朗中幽，更朗朋幽遂。五十億如此衆天，是元始一化之境域。

【經】 五十億如此衆天，是元始一化之境域也。

【注】 道言是時元始天尊說經一遍，東方无極无量品至真大神无鞅衆浮空而至。

幽棲曰：是時者，即明初說經之時也。初說一遍，即東方之衆傾城而至，鄰尊早升降，品位殊多，故云无極无量品，又如陛中細塵不可勝數，故云无鞅之衆也，皆乘虛駕。說一遍驚病耳皆開聽之時也。○此即初明之時也。○玄英曰：此章復述天尊周回說經以名十方之事，使學者深知天尊方集諸天，非次敘故重。神无鞅數衆浮空而至猶止也，真聖心前文通召十方未顯，指其方所此文次敘出。

【經】 說經二遍，南方无極元量品至真大神，无鞅衆浮空而至。

【注】 幽棲曰：此初說四遍跛痀精速皆能起行之時也。

【經】 說經三遍，西方无極元量品至真大神，无鞅衆浮空而至。

【注】 幽棲曰：此初說五遍久病痼疾一時復形之時也。

【經】 說經四遍，北方无極无量品至真大神，无鞅衆浮空而至。